아모스 3:2 — 선택과 그에 따르는 책임

이 구절이 내리는 단 하나의 선언은 다음과 같다. 땅의 모든 족속 가운데 이스라엘만이 하나님이 '아신' 백성이라는 것이다. 여기서 '안다'는 개념은 제공된 원어 자료에 더 이상의 분석이 없으므로 여기서 해부하지 않으나, 즉각적인 결과는 바로 제시된다. 정확히 이 관계가 특별하기 때문에 하나님께서 이스라엘의 모든 죄악을 '보응하실' 것이다. 선민은 대가 없는 특권이 아니라, 더 엄중한 심판의 근거로 제시된다.

절의 논리는 '그러므로'로 표현된 인과관계이다. 관계의 특별함이 심판의 특별함을 낳는다. 다른 열방에게는 적은 빛이 주어졌으므로 적은 빛으로 헤아려지지만, 이스라엘은 특별히 구별되었기에 자신을 구별하신 하나님의 온전한 기준으로 헤아려진다. 이 구절은 이스라엘이 본질적으로 더 악하다고 말하지 않는다. 하나님이 아시는 백성이라는 사실이 적용되는 온전한 잣대로 헤아려진다고 말할 뿐이다.

그 자체로 읽을 때, 아모스 3:2는 3장 전체의 틀을 형성하는 원칙을 세운다. 하나님께 가까이 있다는 것은 결과에서 면책을 받는 것이 아니다. 언약은 이스라엘을 형벌로부터 완충시키지 않는다. 오히려 형벌이 온전히 임하게 되는 이유 그 자체이다.

아모스 3장은 '내가 애굽 땅에서 인도하여 올린 온 족속'에게 말할 것을 청하는 것으로 시작한다(1절). 고소가 제기되기 전에 출애굽 신분 안에서 이 언고를 정렬한다. 2절에서 책임의 원칙을 천명한 뒤, 3–8절은 곧바로 일련의 수의적 질문으로 이를 예시한다. 두 사람이 만나는 것은 약속이 있을 때뿐이고, 사자는 먹이를 잡았을 때만 울부짓으며, 올무는 설치되었을 때만 튀어오른다. 각 질문은 원인과 결과의 패턴을 암시하며, 8절이 이를 마무리한다. '사자가 포효하였는데 누가 두려워하지 않겠느냐? 주 여호와가 말씀하셨는데 누가 예언하지 않겠느냐?' 심판은 임의적이지 않다. 사자의 포효에 포효가 뒤따르듯 하나님의 말씀에 심판이 뒤따른다.

9–15절은 이 원칙을 적용한다. 사마리아의 소란과 압제(9–10절)를 증언하도록 이방의 궁궐들이 소집되고, 대적자가 예고되어 이스라엘의 힘을 무너뜨리며 궁궐을 약탈한다(11절). 다가오는 재앙으로부터의 구출은 목자가 사자의 입에서 두 다리나 귓바퀴 한 조각을 건져내는 것처럼 보잠다고 묘사되며(12절), 벧엘의 제단과 겨울 집, 여름 집, 상아 궁궐이 함께 멸망하도록 표시된다(14–15절). 장 전체는 2절의 명제를 펼쳐 보인 하나의 작도(作圖)이다.