ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Deuteronomio 27:13 — Seis tribus en el monte Ebal para la maldición
Deuteronomio 27:13 nombra seis tribus que deben permanecer en el monte Ebal para recibir la maldición, completando la disposición de dos montes establecida en 27:12.
Escritura
- 13.Y éstos estarán sobre el monte Ebal para pronunciar la maldición: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.And these shall stand upon mount Ebal for the curse: Reuben, Gad, and Asher, and Zebulun, Dan, and Naphtali.
Qué significa este pasaje
Deuteronomio 27:13 nombra las seis tribus asignadas al monte Ebal para la maldición: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí. El versículo refleja el versículo anterior en su estructura: una lista de seis nombres tribales, precedida por el mandato de que permanezcan (el mismo verbo hebreo repetido) sobre un monte nombrado con un fin litúrgico específico. Aquí, ese fin es la maldición (הַקְּלָלָה, haqqel·lā·ḵāh), en contraste con la bendición (הַבְּרָכָה, hab·bə·rā·ḵāh) del versículo 12.
El emparejamiento es deliberado. Seis tribus permanecen en Gerizim para bendecir, y seis permanecen en Ebal para maldecir, de modo que las doce tribus —incluidas las dos tribus y media al oriente del Jordán (Rubén, Gad) listadas primero— quedan divididas física y simbólicamente entre los dos resultados de la fidelidad al pacto. Las tribus nombradas aquí incluyen los descendientes de las concubinas de Jacob y de los hijos menores de Lea (Dan, Neftalí, Gad, Aser), mientras que el versículo 12 lista los primeros hijos de Lea, los hijos de la matriarca Raquel (José y Benjamín), y Leví, la tribu sacerdotal.
Al colocar a Rubén en primer lugar, la lista deliberadamente hace eco de las declaraciones de Jacob en Génesis 49 y de las bendiciones de Moisés en Deuteronomio 33, donde Rubén también encabeza el orden. La asignación a Ebal no marca necesariamente a estas tribus como más pecadoras; la función es litúrgica: las doce tribus juntas encarnan tanto la bendición prometida como la maldición amenazada del pacto (Deuteronomio 28).
Contexto
Deuteronomio 27 describe una ceremonia de renovación del pacto que se realizará inmediatamente después de que Israel cruce el Jordán hacia la tierra prometida. Los versículos 1–8 instruyen al pueblo a levantar piedras encaladas en el monte Ebal inscritas con las palabras de la ley, y a edificar allí un altar para el sacrificio y el regocijo. El versículo 9 declara formalmente que Israel ha pasado a ser el pueblo del SEÑOR su Dios, seguido de un llamado a obedecer sus mandamientos (v. 10).
Los versículos 11–13 forman una sola unidad literaria: Moisés divide las doce tribus entre dos montes. Seis permanecen en Gerizim para bendecir (v. 12), y seis en Ebal para la maldición (v. 13). Los versículos 14–26 registran luego a los levitas proclamando una serie de doce maldiciones, cada una sellada por el «Amén» del pueblo. Juntos, la ceremonia vincula a toda la nación —los que están en Gerizim y los que están en Ebal— a los términos del pacto dado por medio de Moisés.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Rubén aparece en primer lugar en el monte Ebal?
Rubén es el primogénito de Jacob (Génesis 49:3), por lo que encabeza el orden tribal a lo largo del Torá, incluyendo en las bendiciones de Jacob en su lecho de muerte y en las bendiciones de Moisés en Deuteronomio 33. Su posición en primer lugar en Ebal sigue ese orden establecido más que marcar algún estatus especial de la tribu.
¿Son las seis tribus en Ebal más pecadoras que las de Gerizim?
El texto no indica que las tribus estén ordenadas por valor moral. El capítulo asigna las tribus por función litúrgica —bendición en un monte, maldición en el otro— de modo que las doce tribus juntas afirmen públicamente ambas mitades del pacto. La maldición misma recae sobre comportamientos específicos listados en los versículos 15–26, no sobre tribus particulares.
¿Cómo se relaciona Deuteronomio 27:13 con Josué 8:30–35?
Josué 8:30–35 registra que Josué llevó a cabo esta ceremonia en el monte Ebal y el monte Gerizim después de la conquista, edificando el altar, escribiendo la ley y dividiendo a Israel entre los dos montes exactamente como prescribe Deuteronomio 27. El cumplimiento histórico de la instrucción del versículo 13 se encuentra, por tanto, allí.