ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Ezequiel 13:19 — Profanar a Dios por paga
Dios condena a las profetisas por profanar su nombre por un pago miserable, usando mentiras para matar a los inocentes y mantener vivos a los malvados.
Escritura
- 19.¿Y habéis de profanarme entre mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, matando a las personas que no deben morir, y dando vida a las personas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha la mentira?And ye have profaned me among my people for handfuls of barley and for pieces of bread, to slay the souls that should not die, and to save the souls alive that should not live, by your lying to my people that hearken unto lies.
Qué significa este pasaje
El versículo presenta la acusación contra las mujeres descritas en el pasaje anterior: han profanado a Dios entre su pueblo por puñados de cebada y por trozos de pan. La acusación de profanar el nombre de Dios significa que han tratado su reputación y santidad como algo que se puede trocar por una ganancia trivial. La mención específica de cebada y pan señala que estas profetisas no actuaban en virtud de ningún encargo divino, sino que recibían pequeñas cantidades a nivel doméstico, convirtiendo el habla profética en una transacción de mercado.
Dos declaraciones paralelas ponen al descubierto la inversión moral en el corazón de su obra: matar a las almas que no deberían morir y mantener vivas a las almas que no deberían vivir. Los que no deberían morir son los inocentes, los justos, o aquellos para quienes Dios no ha decretado la muerte; los que no deberían vivir son los malvados que merecen juicio. Con sus mentiras al pueblo de Dios que escucha mentiras, las profetisas invirtieron los veredictos divinos, pronunciando condenas sobre los intachables y una falsa seguridad sobre los culpables. Su auditorio es descrito como pueblo que escucha mentiras, lo que muestra que el engaño era mutuo: las que hablaban decían mentiras y los que escuchaban eran receptores voluntarios de ellas.
La expresión que escucha mentiras sitúa la responsabilidad no solo en las falsas profetisas, sino en quienes las contrataban y creían. Toda la economía descrita —pago en alimentos, palabras mentirosas como medio, almas como mercancía— se presenta como una ofensa contra el nombre de Dios. Porque las profetisas hablaban en su nombre mientras traficaban con falsedades, profanaron al mismo Dios que afirmaban representar. El versículo vincula así tres ofensas: deshonrar el nombre de Dios, explotar a los vulnerables por paga y pervertir la justicia al pronunciar lo contrario de los veredictos reales de Dios.
Contexto
Ezequiel 13 es un oráculo sostenido contra los profetas que hablan por su propia autoridad. Los versículos anteriores (2-15) se dirigen contra los profetas varones que ven visiones falsas, profieren mentiras divinas y revocan un muro con argamasa sin cal, prometiendo paz donde no la hay. El versículo 16 resume ese juicio contra los profetas de Israel que profetizan acerca de Jerusalén visiones de paz cuando no hay paz.
Los versículos 17-19 se vuelven hacia las hijas del pueblo que profetizan de su propio corazón. Los versículos finales del capítulo (20-23) prometen la intervención de Dios: arrancará los almohadones y velos usados en su caza, librará a su pueblo de su mano y pondrá fin a sus falsas visiones. El versículo 19 ocupa el centro de esta sección como la acusación formal que nombra la ofensa y su precio.
Preguntas frecuentes
¿Quiénes son las mujeres mencionadas en Ezequiel 13:19?
Son las hijas del pueblo de su propio pueblo que profetizan de su propio corazón, descritas en los versículos 17-18 como las que cosen almohadones sobre todos los codos y hacen velos para la cabeza de personas de toda estatura para cazar almas. El pasaje las presenta como practicantes femeninas de la falsa profecía dentro de la comunidad.
¿Por qué dice Dios que las profetisas lo profanaron por cebada y pan?
La acusación es que cambiaron su santo nombre por pagos mezquinos de alimento. Hablar en nombre de Dios mientras se recibían pequeñas cantidades domésticas muestra que trataron su reputación como una mercancía, lo que el versículo llama profanarlo entre su pueblo.
¿Qué significa matar a las almas que no deberían morir y mantener vivas a las almas que no deberían vivir?
Describe una inversión moral: con sus palabras mentirosas, las profetisas pronunciaron condenas sobre los inocentes (aquellos a quienes Dios no había sentenciado a morir) y declararon seguridad para los malvados (quienes merecían juicio). Sus mentiras invirtieron los veredictos que debieron prevalecer, convirtiendo a los oyentes en víctimas de lo contrario de la justicia de Dios.