Esdras 3:11 — Alabanza en la fundación del Templo

El versículo se centra en un acto corporativo de adoración en un momento decisivo: apenas se han colocado los cimientos del templo, y el pueblo responde con una alabanza coordinada. Dos grupos de líderes de adoración se ubican entre los constructores: los sacerdotes con trompetas y los levitas, hijos de Asaf, con címbalos, «para alabar a Jehová, conforme a la orden de David, rey de Israel» (3:10). Lo que sigue en 3:11 es el contenido de esa alabanza: un cántico antifonal en el que los cantores responden «el uno al otro», dando gracias a Jehová y declarando: «Porque es bueno, porque su misericordia es para siempre hacia Israel».

La declaración «Porque es bueno, porque su misericordia es para siempre hacia Israel» identifica el fundamento teológico de la celebración. La alegría del pueblo no se basa en el tamaño ni en el esplendor de la nueva estructura —el edificio en este punto es solo un cimiento—, sino en el carácter de Dios: su bondad y su misericordia perdurable (en hebreo, ʾĕsû·qāh; cf. Salmo 136, «porque su misericordia es para siempre»). Dado que la lealtad del pacto de Dios se presenta como eterna, la colocación de una sola piedra angular puede recibirse como evidencia de una misericordia que sobrevive al propio templo.

El versículo también enfatiza la dimensión pública y audible de la respuesta. Después de la declaración de los cantores, «todo el pueblo gritó con gran clamor», vinculando explícitamente el grito al acto de alabar a Jehová «porque se habían echado los cimientos de la casa de Jehová». El verbo «alabaron» y el resultado «gritaron» forman un único momento de adoración comunitaria, presentando la colocación de los cimientos como una ocasión primero para una acción de gracias cantada y luego para un estallido espontáneo de alabanza.

Esdras 3 en su conjunto traza el retorno de la comunidad restaurada a la adoración del pacto antes de que el templo mismo sea reconstruido. Los versículos 2–6 describen la reedificación del altar, la reanudación de los holocaustos y la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos «como está escrito» en la ley de Moisés, mientras que el versículo 6 señala que «no se habían echado aún los cimientos del templo de Jehová». Los capítulos 1–3 fundamentan esta obra en el decreto de Ciro (3:7) y en el liderazgo de Zorobabel y Josué (3:2, 8–9).

Dentro de ese capítulo, 3:10–13 forma una sola escena. El versículo 10 nombra las órdenes de adoración —sacerdotes con trompetas, levitas hijos de Asaf con címbalos— siguiendo «la orden de David, rey de Israel». El versículo 11 registra el cántico mismo y el clamor del pueblo. Los versículos 12–13 entonces complican la alegría: «muchos de los sacerdotes y de los levitas y de los jefes de las casas paternas, los ancianos que habían visto la primera casa», lloraban en alta voz, de modo que «el pueblo no podía discernir el ruido del clamor de alegría del ruido del llanto». La alabanza sin reservas de 3:11 se presenta así como una mitad de una respuesta mezclada en la ceremonia de los cimientos.