요한1서 1:7 — 빛 속의 교제와 피의 정결

7절은 6절의 부정적 경고에 대응하는 긍정적 진술이다. 교제가 있다고 주장하면서 어둠 가운데 행하는 것은 거짓이므로, 하나님 자신이 거하시는 빛 가운데 행하는 것이 그 주장에 부합하는 진리이다. 그가 빛 가운데 계신 것 같이이라는 구절은 기준점을 제시한다. 신자의 행위는 인간의 도덕적 노력이 아니라 그리스도 자신이 빛 가운데 계신다는 사실에 맞춰衡量된다. 빛은 추상적 개념이 아니다. 5절이 하나님은 빛이시요 그 안에 어떤 어둠도 없으시다고 선언했기에, 행위의 영역은 곧 하나님의 본성으로 규정된다.

이 절은 이 행위의 두 가지 결과를 병렬로 제시한다. 첫째, 우리가 서로 사귐이 있다. 빛이 신자를 하나님과 관계짓는 것과 동시에 신자들 상호간을 연결한다. 이는 3절의 우리 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 있는 것이라는 진술을 받아 발전시킨다. 둘째, 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요. 정결은 그리스도의 하나님 아들としての 정체성과 그의 피의 과거-완료된 행위에 연결되며, 예외 없이 모든 죄를 포괄한다. 이것은 8-10절의 고백들을 위한 토대가 된다.

현재 시제인 깨끗하게 하실 것이요는 이것을 회심 당시 회고되는 단일 과거 사건이 아니라 진행 중인 공급으로 제시한다. 빛 가운데 행함과 정결 받음이 병렬되어 있다. 행위의 영역은 빛이며, 그 영역 안에서 피가 지속적으로 정결의 일을 수행한다. 따라서 이 절은 하나님의 본성에 근거한 교제와 그리스도의 속죄적 죽음에 근거한 용서를 — 교리와 그리스도인의 삶을 분리하지 않고 — 함께 잡고 있다.

주변 문맥은 6, 7, 8, 9, 10절에 걸쳐 일련의 가정문 대조 구조로 되어 있다. 6절은 교제가 있다고 주장하면서 어둠 가운데 행하는 것을 정죄하고, 7절은 그에 상응하는 긍정적 경우를 제시한다. 8-10절은 그다음 행위에 대한 자기 인식에서 죄의 문제로 시선을 넓혀, 피에 의한 정결에서 회개와 죄를 사하여 정직하게 하시는 하나님의 신실함과 의로움으로 나아간다. 제공된 자료의 장 노트가 정확히 이 �지음을 짚는다. 빛 안에서의 교제와 예수님의 피를 통한 죄의 정결.

장의 앞 절들은 교제와 빛의 언어를 토대 위에 놓는다. 3절은 교제를 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께하는 것으로 규정하며, 5절은 하나님은 빛이시요 그 안에 어둠이 전혀 없으시다고 선언한다. 따라서 7절은 이미 장 안에서 세워진 어휘를 끌어와 그 아들 예수라는 속죄적 죽음에 연결시키며, 편지의 서두에서부터 책의 관계적 주제와 법적(법의적) 주제를 함께 포함한다.