히브리서 4:14-16 — 위대한 대제사장과 은혜의 보좌

14절은 앞에 나온 불신에 대한 경고와 하나님의 말씀의 날카로움에 대한 선포로부터 결론을 내린다(「그러므로」). 만물이 하나님의 눈 앞에 드러나 있으므로, 듣는 자는 경고 이상의 것, 곧 하나님 앞에 서 대표하시는 분을 필요로 한다. 그 대표자는 세 가지로 규정된다: 위대하시고, 하늘들을 통과하셨으며(땅의 성소에 들어서신 것이 아니라), 하나님의 아들이신 예수님이다. 신자에게 요구되는 응답은 우리의 고백을 굳게 붙드는 것 — 광야의不顺조한 세대가 지속하지 못한 바로 그 신앙의 인정이다.

15절은 예수님이 어떤 대제사장이신지를 밝힌다. 그는 멀리서 만져지지 않으시는 분이 아니라 우리의 연약함을 「동정하실 수 있는」 분이시다. 이 구절 뒤에 있는 헬라어의 관념은 그가 인간의 연약한 경험을 함께 나누신다는 것이다. 그러나 그 비유에는 한계가 있다: 그는 모든 점에서 「우리와 같이 시험을 받으셨으되」 「죄는 없으셨다.」 고난받는 자와의 연대는 참되나, 죄 없으심은 구분되는 경계로 유지된다. 이 절은 뒤따르는 권면이 가능하게 만드는 신학적 중심축이다.

16절은 실천적 결과를 이끌어낸다: 「그러므로 우리는 담대히 나아갈지니.」 장소는 「은혜의 보좌」인데, 이는 왕이 왕좌에서 다스리는 이미지와 속죄소의 이미지를 결합한 표현이다. 신자는 심판의 두려움 속이 아니라 열린 마음으로 나아간다. 두 가지, 곧 자비(과거의 실패에 대한)와 은혜(현재와 미래의 필요에 대한)를 받기 위함이다. 「때를 따라」 라는 표현은 긴급한 고난의 시기를 가리키며, 도움은 나중에 있는 삶에 미루어지는 것이 아니라 지금 주어진다.

히브리서 4:1-13은 대제사장 관련 구절이 해결하는 문제를 설정한다. 저자는 약속된 안식 rest가 여전히 남아 있으며, 광야 세대는 不순종 때문에 들어가지 못했고, 「오늘」이 아직도 전파된 말씀을 통해 제시되고 있다고 경고한다. 하나님의 말씀은 살았고, 활동적이며, 어떤 양날칼보다 날카로워 영과 혼, 관절과 골수를 나누고 마음의 생각과 뜻을 분별한다고 묘사된다 — 그리고 모든 피조물이 그의 눈 앞에 벌거벗겨져 있다. 그런 배경에서, 곧 신적 감시가 철저한 자리에서, 듣는 자는 자신도 연약함에 사로잡힌 인간 제사장에 의지할 수 없다. 더 우월한 제사장이 필요하며, 4:14-16이 바로 그를 소개한다.

이 구절은 그리스도의 우월성에 관한 교리적 부분(7장까지 이어짐)과 뒤따르는 실제적 권면 사이의 경계에 서 있다(4:14에서 시작하여 다음 장들로 확장된다). 권면은 교리에서 직접 흘러나온다: 아들이 하늘들을 통과하시고 시험받는 자를 동정하시기에, 공동체는 고백을 굳게 붙들고 은혜의 보좌 앞에 나아갈 것을 촉구받는다.