본문 연구
히브리서 8:6-13 — 더 나은 언약과 새 언약
그리스도의 제사장 직분이 옛 것보다 더 나은 것은, 더 좋은 약속 위에 세워진 더 나은 언약의 중보자가 되셨기 때문이며, 이는 마음에 법을 기록하고 주를 아는 참된 지식과 죄 사함을 약속하는 새 언약의 예언으로 입증된다.
본문
- 6.그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라But now hath he obtained a ministry the more excellent, by so much as he is also the mediator of a better covenant, which hath been enacted upon better promises.
- 7.저 첫 언약이 무흠하였더라면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와For if that first covenant had been faultless, then would no place have been sought for a second.
- 8.그들의 잘못을 지적하여 말씀하시되 주께서 이르시되 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라For finding fault with them, he saith, Behold, the days come, saith the Lord, That I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Judah;
- 9.또 주께서 이르시기를 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 그들과 맺은 언약과 같지 아니하도다 그들은 내 언약 안에 머물러 있지 아니하므로 내가 그들을 돌보지 아니하였노라Not according to the covenant that I made with their fathers In the day that I took them by the hand to lead them forth out of the land of Egypt; For they continued not in my covenant, And I regarded them not, saith the Lord.
- 10.또 주께서 이르시되 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이것이니 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라For this is the covenant that I will make with the house of Israel After those days, saith the Lord; I will put my laws into their mind, And on their heart also will I write them: And I will be to them a God, And they shall be to me a people:
- 11.또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라And they shall not teach every man his fellow-citizen, And every man his brother, saying, Know the Lord: For all shall know me, From the least to the greatest of them.
- 12.내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니하리라 하셨느니라For I will be merciful to their iniquities, And their sins will I remember no more.
- 13.새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라In that he saith, A new covenant he hath made the first old. But that which is becoming old and waxeth aged is nigh unto vanishing away.
이 본문의 의미
6-7절은 thesis를 제시한다. 예수님의 직분이 더 나은 것은 그가 더 좋은 약속으로 세운 더 좋은 언약의 중보자가 되셨기 때문이며, 저 첫 언약이 무흠하였다면 둘째 것을 요구할 일이 없었을 것이다. 제사장 직분을 평가하는 기준이 외적 의식의 장소에서 언약本身的의 질로 이동하며, 그 기준에서 보면 옛 제도는 부족하다.
8-12절은 신적 말씀을 인용하여 첫 언약의 문제를 진단한다 — 백성이 언약 안에 머물지 않았으므로 주께서 '그들을 돌보지 아니하셨다' — 그리고 그 대체재를 약속하신다. 새 언약은 세 가지 점에서 다르다. 법이 돌판이 아니라 생각과 마음에 기록되며, 이웃이 '주를 알라'고 가르칠 필요 없이 작은 자부터 큰 자까지 모든 사람이 직접 주를 알고, 불의가 긍휼히 여겨지며 죄가 다시 기억되지 않는다.
13절은 예언적 언어 자체에서 결론을 도출한다. 주께서 '새'라 말씀하셨으므로 첫 것을 낡게 하신 것이며, �고 쇠하여 가는 것은 없어져 가는 것이다. 저자는 단순히 대조를 지적하는 것이 아니라, 첫 언약의 역할이 이제 그리스도가 중보하시는 언약에 의해 대체되었다고 선포한다.
배경
히브리서 8장은 하늘에서 위엄의 오른편에 앉으신 대제사장으로 예수님을 묘사하며 시작한다. 이 천상 제사장직의 근거는 모든 제사장장장장이 드릴 제물이 있어야 한다는 점(8:3)과, 그리스도가 만일에 땅에 계시면 율법에 따라 드리는 다른 이들이 있으므로 결코 제사장이 되지 않으실 것이라는 점(8:4)에 있다. 레위 제사장들은 '하천 상들의 모형과 그림자'를 섬기는데, 이는 모세가 산 위에서 보여진 패턴대로 성소를 짓도록 경고받았던 것(8:5)과 일치한다. 따라서 본문의 '더 아름다운 직분'이라는 진술은 이 모형 대 실체의 대조에서 직접 따라 나온다.
8:13절 이후의 절은 제공되지 않았으므로, 본문은 장의 논증의 중심축에 위치한다. 7장에서 옛 언약의 부적합성이 확립되고, 8:1-5에서 그리스도의 제사장직의 천상적 성격이 확립되었으며, 8:6-13은 예언적 신언에서 인용한 성경적 근거를 제공하여 첫 언약을 낡은 것으로 선언하고 그리스도가 중보하시는 언약을 그 대체물로 제시한다.
자주 묻는 질문
저자는 왜 첫 언약을 무흠하지 못한 것으로 보는가?
7절이 기준을 분명히 밝힌다. 저 첫 언약이 무흠하였더라면 둘째 것을 요구할 일이 없었을 것이다. 그 잘못은 하나님의 제정에 있지 않고 백성에게 있으며, 9절이 '그들은 내 언약 안에 머물러 있지 아니하므로'라고 명시한다. 따라서 새 언약은 같은 제도의 수선이 아니라 대체이다.
이 본문에 따르면 새 언약은 무엇이 '더 좋은' 것인가?
6절은 이것이 '더 좋은 약속'으로 세워졌다고 말하며, 10-12절이 그 약속을 구체적으로 밝힌다. 외부가 아니라 마음에 기록되는 법, 작은 자부터 큰 자까지 모든 사람의 주를 직접 아는 지식, 죄가 다시 기억되지 않는 완전한 용서. '더 좋음'은 단순히 시간적 후행이 아니라 내면화, 보편성, 완전한 사함이라는 질적 차원이다.
13절은 첫 언약이 이미 사라졌다는 뜻인가?
본문은 첫 언약이 '낡아지고 쇠하여' '없어져 가는 것이니라'라고 말하는데, 이는 단일한 과거 사건이 아니라 완성에 임박한 과정을 나타내는 표현이다. 저자의 현재 시제 진술(8:4-5에서 여전히 '율법에 따라' 제물을 드리는 제사장들에 대해 말함)은 글이 쓰인 시점에 옛 제도가 마지막 단계에 있음을 가리킨다.