이사야 2:4 — 열방이 평강의 도구를 만드는 말씀

4절은 이 변화의 행위자를 가리킨다. '그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니.' 여기서 '그'는 앞 절(2–3절)에서 산 위에서 그 집이 세워진 분을 가리키며, 이전에는 무력으로 해결되었던 분쟁을 한 분이 판결하여 군비 축소가 가능하게 되는 순서를 보여준다.

가운데 문장은 무장 해제를 실행한다. 칼을 쳐서 보습으로 만들고 창을 �서 낫을 만든다. 칼은 사람을 죽이는 무기이고, 보습은 씨를 뿌리기 위해 흙을 가는 가래의 날이며, 낫은 포도나무를 가꾸는 도구다. 이 절은 단순한 휴전을 요구하는 것이 아니라, 파괴를 위해 벼려진 금속이 경작을 위해 다시 벼려지는 사회의 물질 자체의 변화를 묘사한다.

마지막 행은 결과를 확정한다. '이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라.' '칼을 들고 치다'는 전쟁 행위 자체를, '전쟁을 연습하다'는 그것을 유지하는 훈련과 계획과 문화를 가리킨다. 따라서 이 절은 싸움의 부재뿐 아니라 군사적 사고방식 자체의 제거를 그린다.

1–3절은 때와 장소를 설정한다. '말일에'(2절) 여호와의 전이 산들의 위에 세워지고 모든 나라가 그리로 흘러가며, 백성이 '그가 그의 도를 우리에게 가르치시리라'고 말한다. 4절은 그 모임이 어떻게 평화를 낳는지 답한다. 먼저 신적 판단을 통해, 그다음에 무기의 변환을 통해. 하나님의 도를 가르치는 교훈과 열방 사이를 판단하시는 재판은 분리되지 않으며, 분쟁은 무기가 만들어지기 전에 여호와의 말씀으로 해결된다.

5절은 곧바로 이 환상을 청중에게 적용한다. '야곱의 집이여 오라 우리가 여호와의 빛 가운데로 행하자.' 따라서 4절의 종말론적 약속은 현재의 부르심으로 이어진다. 그러나 바로 뒤 절들(6–11, 18–22절)은 우상과 이방 동맹과 은금으로 가득 찬 유다와 예루살렘을 그리고 '여호와의 날'이 교만을 치리라고 경고한다. 즉 4절의 평화는 그 예언이 단죄하는 현재 현실과 대비되어 놓여 있다.