장 연구

요한복음 3장 — 니고데모와 거듭남

바리새인 지도자인 니고데모가 밤에 예수께 와서 하나님의 나라에 들어가려면 물과 성령으로 거듭나야 함을 듣고, 요한의 제자들은 요한이 그리스도께서 흥하고 자기는 쇠해야 한다고 증언하는 것을 듣는다.

본문

  1. 1.그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라Now there was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews:
  2. 2.그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이다the same came unto him by night, and said to him, Rabbi, we know that thou art a teacher come from God; for no one can do these signs that thou doest, except God be with him.
  3. 3.예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except one be born anew, he cannot see the kingdom of God.
  4. 4.니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있사옵나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있사옵나이까Nicodemus saith unto him, How can a man be born when he is old? can he enter a second time into his mother's womb, and be born?
  5. 5.예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except one be born of water and the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God!
  6. 6.육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit.
  7. 7.내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라Marvel not that I said unto thee, Ye must be born anew.
  8. 8.바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라The wind bloweth where it will, and thou hearest the voice thereof, but knowest not whence it cometh, and whither it goeth: so is every one that is born of the Spirit.
  9. 9.니고데모가 대답하여 이르되 어찌 그러한 일이 있을 수 있나이까Nicodemus answered and said unto him, How can these things be?
  10. 10.예수께서 그에게 대답하여 이르시되 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 것들을 알지 못하느냐Jesus answered and said unto him, Art thou the teacher of Israel, and understandest not these things?
  11. 11.진실로 진실로 네게 이르노니 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다Verily, verily, I say unto thee, We speak that which we know, and bear witness of that which we have seen; and ye receive not our witness.
  12. 12.내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘의 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐If I told you earthly things and ye believe not, how shall ye believe if I tell you heavenly things?
  13. 13.하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라And no one hath ascended into heaven, but he that descended out of heaven, even the Son of man, who is in heaven.
  14. 14.모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up;
  15. 15.이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라that whosoever believeth may in him have eternal life.
  16. 16.하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
  17. 17.하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라For God sent not the Son into the world to judge the world; but that the world should be saved through him.
  18. 18.그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라He that believeth on him is not judged: he that believeth not hath been judged already, because he hath not believed on the name of the only begotten Son of God.
  19. 19.그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라And this is the judgment, that the light is come into the world, and men loved the darkness rather than the light; for their works were evil.
  20. 20.악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요For every one that doeth evil hateth the light, and cometh not to the light, lest his works should be reproved.
  21. 21.진리를 따르는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라 하시니라But he that doeth the truth cometh to the light, that his works may be made manifest, that they have been wrought in God.
  22. 22.그 후에 예수께서 제자들과 유대 땅으로 가서 거기 함께 유하시며 세례를 베푸시더라After these things came Jesus and his disciples into the land of Judea; and there he tarried with them, and baptized.
  23. 23.요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 베푸니 거기 물이 많음이라 그러므로 사람들이 와서 세례를 받더라And John also was baptizing in Enon near to Salim, because there was much water there: and they came, and were baptized.
  24. 24.요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라For John was not yet cast into prison.
  25. 25.이에 요한의 제자 중에서 한 유대인과 더불어 정결예식에 대하여 변론이 되었더니There arose therefore a questioning on the part of John's disciples with a Jew about purifying.
  26. 26.그들이 요한에게 가서 이르되 랍비여 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 이 곧 선생님이 증언하시던 이가 세례를 베풀매 사람이 다 그에게로 가더이다And they came unto John, and said to him, Rabbi, he that was with thee beyond the Jordan, to whom thou hast borne witness, behold, the same baptizeth, and all men come to him.
  27. 27.요한이 대답하여 이르되 만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람이 아무 것도 받을 수 없느니라John answered and said, A man can receive nothing, except it have been given him from heaven.
  28. 28.내가 말한 바 나는 그리스도가 아니요 그의 앞에 보내심을 받은 자라고 한 것을 증언할 자는 너희니라Ye yourselves bear me witness, that I said, I am not the Christ, but, that I am sent before him.
  29. 29.신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러한 기쁨으로 충만하였노라He that hath the bride is the bridegroom: but the friend of the bridegroom, that standeth and heareth him, rejoiceth greatly because of the bridegroom's voice: this my joy therefore is made full.
  30. 30.그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라He must increase, but I must decrease.
  31. 31.위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라 하늘로부터 오시는 이는 만물 위에 계시나니He that cometh from above is above all: he that is of the earth is of the earth, and of the earth he speaketh: he that cometh from heaven is above all.
  32. 32.그가 친히 보고 들은 것을 증언하되 그의 증언을 받는 자가 없도다What he hath seen and heard, of that he beareth witness; and no man receiveth his witness.
  33. 33.그의 증언을 받는 자는 하나님이 참되시다는 것을 인쳤느니라He that hath received his witness hath set his seal to this, that God is true.
  34. 34.하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량 없이 주심이니라For he whom God hath sent speaketh the words of God: for he giveth not the Spirit by measure.
  35. 35.아버지께서 아들을 사랑하사 만물을 다 그의 손에 주셨으니The Father loveth the Son, and hath given all things into his hand.
  36. 36.아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라He that believeth on the Son hath eternal life; but he that obeyeth not the Son shall not see life, but the wrath of God abideth on him.

이 본문의 의미

이 장은 하나님의 나라에 어떻게 들어가는가에 대한 혼란에서 명료로 향하는 하나의 흐름을 이룬다. 니고데모(1–2절)는 예수님의 표적들이 그를 하나님께로부터 오신 선생으로 증언한다고 인정하지만, 그가 바리새인이요 '유대인의 지도자'라는 사실은 곧 혈통과 관습과 직분이 하나님의 나라 입장과는 별개임을 보여준다. 예수님의 대답 '사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라'(3절)는 하나님의 백성 됨을 조상, 율법 준수, 지위가 아니라 성령께서 주시는 새로운 탄생으로 재정의한다.

5–8절은 '물과 성령으로 나야 한다'는 표현과 '육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니'라는 대조, 그리고 바람의 비유로 이를 넓힌다. 성령의 사역은 주권적이며 들을 수 있지만 인류가 범주화하는 인과관계 안에 들어맞지 않는다. 니고데모가 '어찌 그러한 일이 있을 수 있나이까'(9절)라고 묻자, 이스라엘의 선생이 이러한 진리를 알지 못하느냐는 책망이 뒤따른다(10절). 이어서 예수님은 자신의 하늘로부터의 강림과 민수기 21장의 구리 뱀처럼 '들려야 함'을 근거로 새로운 탄생을 자신의 십자가와 연결하여, 그를 믿는 자에게 영생이 이르게 되게 하신다고 말씀하신다(13–15절).

16–21절은 이 장의 주제적 중심을 제시한다. 하나님은 아들을 보내신 것이 정죄하시기 위함이 아니라 구원하시기 위함이며, 심판은 인간이 빛보다 어둠을 사랑한 데 있다는 것이다. 마지막 서사(22–36절)는 요한의 제자들이 예수님께 사람이 모이는 것을 걱정하며 찾아오는 장면으로 옮겨간다. 요한은 세 가지 비유로 답한다 — 하늘에서 주신 선물(27절), 신랑의 친구(29절), '위로부터' 오셔서 친히 보시고 들으신 분(31–34절) — 그리고 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 순종하지 않는 자에게는 하나님의 진노가 머물러 있다고 결론짓는다(36절).

배경

요한복음 3장은 예수님의 초기 공생애 초반에 위치하며, 성전 정화(요 2:13–25) 직후에 놓여 있다. 거기서 예수님은 자신의 몸을 다시 세울 성전이라 하셨고, 그 권위에 대한 질문이 이제 니고데모가 개인적으로 가져온 질문과 맞물린다. 이 장은 또한 사마리아 여인을 다루는 요한복음 4장 직전에 있어, 예수님께서 '생수'의 주제를 비유대인 청중에게로 넓히시기 직전의 장면이다.

22–36절은 세례 요한에게로 다시 화제를 돌리는 서사적 다리 역할을 한다. 요한의 이전 증언(요 1:19–34)은 예수님을 하나님의 어린 양과 성령으로 세례를 베푸는 분으로 가리켰다. 24절의 '요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라'는 이 대화가 마태복음 14장, 마가복음 6장에 기록된 요한의 체포 이전에 일어났음을 시사하며, 따라서 제4복음이 예수님의 공생애와 세례 요한의 사역을 엄격한 연대순 없이 교차 편집할 수 있게 해준다.

원문 핵심 단어

  • G5330 Φαρισαῖος(바리사이오스): 사전은 '분리주의자' 혹은 '배타적으로 종교적인' 일파의 일원으로 이 단어를 설명한다. 1절에서 이 단어는 니고데모를 일파로 식별하며, 외적 종교적 정체성과 성령께서 주시는 내부적 탄생 사이의 대비를 설정한다.
  • G4592 σημεῖον(세메이온): '표적'으로, 의례적 혹은 초자연적 힘을 가진 표시. 니고데모는 2절에서 자신의 첫 인식을 예수님의 σημεῖα에 근거하며, 자신의 틀 안에서 이것이 하나님이 예수님과 함께 하심의 증거라고 본다.
  • G0758 ἄρχων(아르콘): '통치자', 여기서는 유대인 공의회(산헤드린)의 일원을 가리키는 말이다. 이 칭호는 니고데모가 주변 인물이 아님을 보여 주며, 이러한 지위가 거듭남의 필요성을 면제하지 않는다는 예수님의 강조를 더尖锐하게 만든다.

관련 본문

  • Romans 5:8 바울은 16절과 동일한 논리를 서술한다. 곧 하나님의 사랑은 사람이 여전히 죄인일 때 드러나며, 이는 세상을 심판하려 함이 아니라 구원하시기 위해 아들을 보내셨다는 요한적 진술과 평행한다.
  • 1 John 4:9 이 요한 서신의 반향은 '독생자'의 보내심을 생명 부여와 직접적으로 연결하며, 요한복음 3:16의 인과 사슬을 서신 형식으로 다시 제시한다.
  • John 3:36 같은 장 안에서 세례 요한의 말씀의 결론인 이 구절은 영생과 머무르는 하나님의 진노 사이에서 아들을 믿음과 순종하지 않음을 대비하며, 이 장의 목회적 경고를 마무리한다.

자주 묻는 질문

니고데모가 왜 밤에 예수님께 왔습니까?

본문은 명시적 이유를 제시하지 않는다. 그러나 '유대인의 지도자'(1절)라는 그의 역할과 맞물려 이 장면은 신중하며 아마도 드러내지 않는 만남임을 암시한다. 복음은 이후 니고데모가 바리새인들 가운데 예수님을 변호하고 매장 때 향료를 가져오는 장면을 기록하므로, 그의 관심이 이 장면을 넘어 지속되었음을 보여준다.

'물과 성령으로 남'(5절)은 무엇을 가리킵니까?

이 장 자체는 이 표현을 직접 해석하지 않으며 학자들 사이에 견해 차이가 있다. 요한적 맥락에서 가장 자연스럽게 이해되는 것은, 세례 요한이 이미 예수님의 사역과 연결한 성령에 의한 정결(요 1:33), 곧 단순한 혈통과 대비되는 내적 현실이다. 이를 단 하나의 의례(예: 수세)�로만 좁혀 해석하는 것은 후대 교회 관행을 본문 위로 되돌리는 해석이다.

요한복음 3:16이 이 장의 핵심입니까?

이 구절은 니고데모와의 대화(1–21절)에서 주제적 정점으로서 하나님의 동기(사랑), 방법(독생자의 주심), 결과(멸망 대신 영생)를 요약한다. 그러나 이 장은 그보다 더 넓다. 니고데모의 질문으로 시작하여 세례 요한의 하늘의 신랑에 대한 보충적 증언(22–36절)으로 끝나므로, 16절은 성령이 어떻게 사람을 하나님의 나라로 이끌게 하는지에 대한 더 큰 논증 안에 놓여 있다.

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