사사기 9:27 — 세겜의 추수절과 아비멜렉을 향한 저주

사사기 9:27은 네 가지 동작을 한 절 안에 압축한다. 농업적 노동(밭으로 나감, 포도원 거둠, 포도 밟음), 종교적 축제(잔치를 베풀고, 자기 신당에 들어가서 먹고 마시며), 그리고 정치적 적대(아비멜렉을 저주함). 이 전개는 의도적이다. 늘 해 오던 추수의 순환이 군림하는 통치자에 대한 공개적 선언의 자리가 된다.

이 절은 응급 집회가 아니라 늘 있던 계절 행사처럼 서술되기 때문에 마지막 절—그들이 아비멜렉을 저주했다—가 더욱 날카롭다. 세겜 사람들은 25–26절이 이미 세팅해 둔 상황, 즉 산길의 매복(v. 25)과 세겜 사람들이 신뢰하게 된 가알 손 에벳과 그의 형제들의 도착(v. 26) 위에 자신들의 불만을 토로한다. 9:27은 사적인 불만이 집단의, 의례화된 적대가 되어 나타나는 순간이다.

9장 전체 흐름 안에서 이 절은 6절의 세겜 상참나무 곁에서 왕으로 세워졌던 아비멜렉이 통치에 필요한 백성의 충성심을 잃게 되는 과정을 보여준다. 자기 신당에서의 잔치는 저주 행위에 세겜 신의 감시의식을 입혀 주고, 23절은 이미 하나님이 아비멜렉과 세겜 사람 사이에 악신을 보내셨다고 말했으며, 24절은 그 폭력을 여룹바알의 칠십 아들의 피 위에 세운다. 장의 끝(56–57절)에서 이 추수철의 저주 행위는 하나님이 아비멜렉의 형제 살육과 세겜의 가담을 갚으신 바로 그 사건으로 선고된다.

사사기 9:27은 9장의 변곡점에 위치한다. 1–6절은 아비멜렉의 권력 장악을 기록한다. 바알 베릿의 전에서 나온 칠십 세겔 은으로 자금을 마련해 자신의 칠십 형제를 죽이고 세겜에서 왕으로 즉위한다. 7–21절은 요담의 나무 우화—감람나무, 무화과나무, 포도나무, 가시나무—와 그 저주, 곧 아비멜렉에게서 불이 나와 세겜을 삼키고 세겜에게서 불이 나와 아비멜렉을 삼키리라는 선언을 담는다. 22–24절은 하나님이 아비멜렉과 세겜 사이에 악신을 보내셨고, 그 칠십 형제의 피가 아비멜렉과 세겜 둘 위에 돌아가게 되었다고 선포한다.

25–26절은 첫 조짐—산길에 나타난 강도 무리와 가알의 도착—을 보여 주고, 27절이 공개적 결렬을 보여 준다. 축제가 있고, 신전이 있으며, 공개적 저주가 선언된다. 이어지는 28–57절은 요담 우화의 예고대로 그 관계가 풀어지는 과정이다. 가알의 무너짐, 스불의 배반, 아비멜렉에 의한 세겜의 함락, 세겜 망루의 소각, 디베스에서 여자가 맷돌을 던져 아비멜렉을 죽게 한 일, 그리고 마지막 56–57절의 확인—하나님이 아비멜렉의 악과 세겜 사람의 악을 각각 갚으셨다.