본문 연구
누가복음 24:46-48 — 그리스도의 고난과 부활, 증인의 사역
살아계신 그리스도는 성경을 열어 메시아의 고난과 부활이 예언되었음을 선언하시고, 제자들을 이 사건들의 목격자로 세워 보내신다.
본문
- 46.또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과and he said unto them, Thus it is written, that the Christ should suffer, and rise again from the dead the third day;
- 47.또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니and that repentance and remission of sins should be preached in his name unto all the nations, beginning from Jerusalem.
- 48.너희는 이 모든 일의 증인이라 Ye are witnesses of these things.
이 본문의 의미
46-47절에서 예수님은 히브리어 성경이 자기 안에서 이루어져야 한다고 말씀하신다. 그 양상은 두 가지이다. 메시아는 "고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아나야" 하며(46절), "그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파되어야" 한다(47절). 고난은 메시아 계획의 차질이 아니라 반드시 거쳐야 할 전제이며, 제삼일의 부활이 그 제물에 대한 하나님의 판결을 확정한다. 선포의 내용도 분명하게 제시된다. 곧 메시아의 이름 안에서 주어지는 회개와 죄 사함이, 모든 족속을 향해, 예루살렘을 출발점으로 하여 펼쳐지는 것이다.
48절은 이 선포를 목격자 증언에 근거시킨다. "너희는 이 모든 일의 증인이라"(48절). 제자들은 추상적 교리 교사가 아니라 십자가, 빈 무덤, 그리고 살아나신 주님을 직접 본 사람들이었다. 회개와 죄 사함을 전할 그들의 권위는 본 것 위에 있다. 누가는 24장 전체에서 이 목격자 자격을 쌓아 왔다. 무덤 앞의 여인들(1-10절), 확인하러 달려간 베드로(12절), 엠마오 도상의 두 제자(13-32절), 그리고 시몬에게 나타난 사건(34절)이 모두 이 위임 이전에 놓여 있어, 48절에 이르러 청중은 여러 갈래의 일치된 증언을 보게 된다.
46-48절을 묶어서 보면 누가복음-사도행전 전체의 프로그램적 요약이 된다. 46절은 방금 다루어진 십자가와 부활을 회고하고, 47절은 예루살렘에서 시작하여 "모든 족속에게"로 나아가는 교회의 선교를 예고하며, 48절은 그 둘을 연결하는 존재로서 제자들을 지목한다. 고난과 부활이 신학적 중심, 회개와 죄 사함이 메시지, 그리고 목격자가 권한을 받은 실행자이다. 본문 바로 다음 절(49절)은 이 증인의 사역을 "내 아버지의 약속"의 임재와 연결하여, 그 증언이 단순한 기억이 아니라 성령께서 주시는 것임을 가리킨다.
배경
누가복음 24장은 빈 무덤의 발견(1-12절), 엠마오 도상에서의 만남(13-32절), 그리고 예수께서 구운 생선을 드시는 것으로 자신의 몸적 현존을 증명하시는 예루살렘에서의 임현(36-43절)을 기록한다. 본문 직전에서 예수께서는 "모세의 율법과 선지자와 시편"에 자기에 관하여 기록된 모든 일이 이루어져야 한다고 말씀하시고, "이에 그들의 마음을 여사 성경을 깨닫게 하시니라"(44-45절). 46-48절은 그 열린 성경이 드러내는 내용이다.
본문 직후에는 예수께서 "내 아버지의 약속"을 보내시겠다고 말씀하시고, 제자들에게 "위로부터 오는 능력을 입을 때까지" 성 안에 머물라고 명하신다(49절). 그분은 베다니에서 그들을 축복하시며 하늘로 들려 올라가시고(50-51절), 장은 그들이 "늘 성전에 있어 하나님을 찬송하며"(53절)로 끝난다. 48절의 목격자 위임은 따라서 부활 임현과 사도행전이 이어 받아 전개할 파송 사이의 경첩이며, 예루살렘이 출발점이고 성령이 임재하는 능력이 된다.
자주 묻는 질문
누가복음 24:46-48은 구약과 예수님 사이의 관계에 대하여 무엇을 가르치는가?
본문 안에서 예수님은 이 사건들 — 메시아의 고난, 제삼일의 부활, 회개와 죄 사함의 선포 — 이 "기록되어" 있는 것이며 따라서 히브리어 성경에 "기록된" 것이 이루어져야 한다고 말씀하신다. 24장 앞 절에서는 히브리어 성경의 세 부분인 "모세의 율법과 선지자와 시편"을 지목한다. 본문은 고난, 부활, 세계적 선포를 그 성경들에 대한 추가가 아니라 그것들이 반드시 지향하는 내용으로 제시한다.
47절에서 누가는 왜 "예루살렘에서 시작하여"라고 구체적으로 명시하는가?
본문은 회개와 죄 사함의 전파가 "예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게"로 나아가야 한다고 명시한다. 이 표현은 본 장의 지리와 일치한다. 십자가, 빈 무덤, 엠마오 도상, 그리고 그 방에서의 임현이 모두 예루살렘과 그 주변에 위치한다. 이어지는 49절에서는 약속의 성령을 받을 때까지 그 성에 머물라고 명하시어, 누가가 사도행전 서두에서 그 성령 임재를 서술하는 것과 연결된다.
48절에 따라 제자들은 어떤 의미에서 "증인"인가?
이 절은 "너희는 이 모든 일의 증인이라"고 선언하며, 46-47절에서 요약된 고난, 죽음, 부활을 가리킨다. 누가복음 24장은 이 목격자 역할을 장 전체에 걸쳐 준비해 왔다. 여인들이 빈 무덤을 발견하고 천사의 말을 듣는 장면(1-10절), 베드로가 무덤을 확인하는 장면(12절), 엠마오의 두 제자가 빵을 떨 때 예수님을 알아보는 장면(13-32절), 시몬에게 나타난 사건(34절), 그리고 예수께서 방 안에 나타나 손과 발을 보여주시고 생선을 드시는 장면(36-43절). 48절의 위임은 그들이 직접 본 것을 공개적으로 선언할 수 있도록 말로 허락하는 것이다.