본문 연구
누가복음 7:36-50 — 죄인 여자의 용서
죄인 여자가 바리새인의 집에서 예수님의 발에 향유를 붓자, 예수님은 두 빚진 자의 비유로 시몬을 교훈하시며 그녀의 죄를 사하고 믿음으로 구원받았다고 선언하신다.
본문
- 36.한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에And one of the Pharisees desired him that he would eat with him. And he entered into the Pharisee's house, and sat down to meat.
- 37.그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서And behold, a woman who was in the city, a sinner; and when she knew that he was sitting at meat in the Pharisee's house, she brought an alabaster cruse of ointment,
- 38.예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니and standing behind at his feet, weeping, she began to wet his feet with her tears, and wiped them with the hair of her head, and kissed his feet, and anointed them with the ointment.
- 39.예수를 청한 바리새인이 그것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘Now when the Pharisee that had bidden him saw it, he spake within himself, saying, This man, if he were a prophet, would have perceived who and what manner of woman this is that toucheth him, that she is a sinner.
- 40.예수께서 대답하여 이르시되 시몬아 내가 네게 이를 말이 있다 하시니 그가 이르되 선생님 말씀하소서And Jesus answering said unto him, Simon, I have somewhat to say unto thee. And he saith, Teacher, say on.
- 41.이르시되 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데A certain lender had two debtors: the one owed five hundred shillings, and the other fifty.
- 42.갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐 When they had not wherewith to pay, he forgave them both. Which of them therefore will love him most?
- 43.시몬이 대답하여 이르되 내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다 이르시되 네 판단이 옳다 하시고Simon answered and said, He, I suppose, to whom he forgave the most. And he said unto him, Thou hast rightly judged.
- 44.그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며And turning to the woman, he said unto Simon, Seest thou this woman? I entered into thy house, thou gavest me no water for my feet: but she hath wetted my feet with her tears, and wiped them with her hair.
- 45.너는 내게 입맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며Thou gavest me no kiss: but she, since the time I came in, hath not ceased to kiss my feet.
- 46.너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라My head with oil thou didst not anoint: but she hath anointed my feet with ointment.
- 47.이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라Wherefore I say unto thee, Her sins, which are many, are forgiven; for she loved much: but to whom little is forgiven, the same loveth little.
- 48.이에 여자에게 이르시되 네 죄 사함을 받았느니라 하시니And he said unto her, Thy sins are forgiven.
- 49.함께 앉아 있는 자들이 속으로 말하되 이가 누구이기에 죄도 사하는가 하더라And they that sat at meat with him began to say within themselves, Who is this that even forgiveth sins?
- 50.예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라And he said unto the woman, Thy faith hath saved thee; go in peace.
이 본문의 의미
이 본문은 같은 방에서 예수님을 대하는 두 가지 반응을 대비한다. 시몬이라는 바리새인이 식사에 초대하고 예수님을 마음속으로 평가하는 동안, 죄인으로만 알려진 정체불명의 여자가 초대도 없이 들어와 예수님의 발 앞에서 울고, 머리털로 닦고, 발에 입맞추며 값비싼 향유를 붓는다. 방술자는 대비를 강조한다. 시몬은 관례적인 예의(물, 입맞춤, 기름) 한 가지도 제공하지 않았고, 그 여자는 눈물과 머리털과 향유로 그 세 가지를 모두 채웠다. 자기 필요를 깨닫는 것이 값비싼 헌신을 앞서고, 자족은 자기 집에 있는 손님에게조차 냉담함을 낳는다는 점이 드러난다.
예수님은 시몬이 '선지자라면 죄인을 만지지 않았을 것'이라고 속으로 말한 데 대해 두 빚진 자의 비유로 응답하신다. 한 사람은 오백 데나리온, 다른 한 사람은 오십 데나리온을 졌는데 둘 다 같은 채주가 탕감해 주었다면, 더 많이 탕감받은 자가 더 사랑할 것이라는 취지이다. 시몬이 자명한 답을 인정하자 예수님은 시몬이 베풀지 않은 세 가지 예의와 여자가 행한 세 가지 행동을 짚어 대비하신다. 시몬이 '그 여자가 죄인'이라고 판단한 점을 묵묵히 받아들이되, 그녀의 행동을 덕목에서 나온 것이 아니라 용서에서 나온 사랑으로 다시 규정하신다. 47절의 말씀은 인과관계로 읽는 것이 가장 자연스럽다. 많은 죄가 사함을 받았다는 깨달음이 풍성한 사랑을 만들어냈지, 그 반대가 아니다.
본문은 두 가지 선언으로 끝나며 각각 다른 반응을 불러일으킨다. 예수님은 여자에게 '네 죄 사함을 받았느니라'(48절)라고 하시고, 식탁에 앉은 사람들이 죄를 누가 사하느냐고 수군거리자 '네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라'(50절)라고 덧붙이신다. '구원하였다'는 표현은 용서의 의미를 법적 무죄 방면을 넘어 몸과 사회적 관계와 영적 차원을 아우르는 온전한 회복으로 확장하며, 누가복음 전체에서 구원을身体的·사회적·영적 온전으로 서술하는 관심과 호응한다.
배경
누가복음 7장은 식사 장면 바로 앞에 두 에피소드를 두어 본문의 뉘앙스를 잡아준다. 나인 성에서 과부의 외아들을 살리신 일(7:11-17)은 예수님의 죽음에 대한 권능을 보여주며 군중이 '하나님이 그의 백성을 방문하셨다'라는 고백을 이끌어낸다. 이어서 세례 요한의 제자들과의 대화(7:18-35)는 '지혜는 자기 자녀들에게 의로움임을 받는다'(35절)라는 속담으로 끝나고, 바리새인과 법학사가 '하나님의 뜻을 자기에게서 배척하였다'(30절)는 비난으로 마무리된다. 식탁 장면은 그 분열을 축소해 무대 위에 올린다. 종교적 지도자는 관례적 환영도 없이 예수님을 맞고, 사회적 지위가 박탈된 여자는 그에게 넘치는 헌신을 쏟는다.
같은 장 안에서 이 단락은 또한 7:1-10의 백부장을 사이에 두고 8:1-3에서 예수님과 동행하는 여자들의 장면과 연결된다. 양쪽 이웃 모두 하나님 앞에서 신분이 예수님 앞에서 뒤집힌다는 주제를 강화한다. 이방인 장교가 믿음에서 이스라엘을 앞서고, 알려진 죄인이 사랑에서는 집주인을 앞서며, 감사한 제자들은 그를 따라 길을 떠날 것이다.
자주 묻는 질문
47절은 여자의 사랑이 용서를 얻은 원인이라고 뜻인가요?
그렇지 않습니다. 문법과 앞선 비유는 반대 방향을 가리킵니다. 더 많이 용서받은 자가 더 사랑하는 것, 즉 그녀의 값비싼 행동은 많은 죄가 사함을 받았다는 깨달음이 맺은 열매이지, 그것을 얻기 위해 치른 값이 아닙니다.
오직 하나님만이 죄를 사하실 수 있는데 예수님은 왜 그 여자의 죄를 사하셨나요?
49절의 손님들 반응('이가 누구이기에 죄도 사하는가')은 예수님의 선언이 신적 권세에 대한 주장으로 받아들여졌음을 보여줍니다. 누가는 이 질문을 앞서 나인에서 죽음에 대한 권능을 드러내신 장면과 나란히 놓아, 여기서의 용서 선언을 그 정체성의 연장선에서 제시합니다.
그 여자는 왜 '죄인'으로 불리나요?
방술자의 호칭과 시몬의 내면 독백 모두 그녀를 도시에서의 평판에 따라 '죄인'으로 규정합니다. 누가는 그녀의 죄의 내용이나 직업을 밝히지 않으며, 이 호칭은 그녀의 사회적 부적격성을 표시하기 위해 쓰입니다. 바로 그 점이, 점잖은 집주인의 절제와 대비되어 그녀의 거리낌 없는 헌신을 부각시킵니다.