느헤미야 11:15 — 예루살렘에 거주한 레위인 스마야

느헤미아 11:15는 재거주 인구조사에서 새로운 범주를 도입한다, 곧 레위인이다. 본문은 "레위 사람 중에는 스마야이니 그는 핫숩의 아들이요 아스리감의 손자요 하사뱌의 증손이요 분니의 현손이며"라고 기록한다. "레위 사람 중에는"이라는 표현은 앞 절들(10–14절)에 나열된 제사장 계열에서 일반 레위 가족으로 전환됨을 표시하며, 제사장인 사독/이멜 계통과 성전을 보조하는 역할로 섬긴 일반 레위 지파를 구분한다.

이 절은 족보의 연쇄이다. 스마야에 대해 네 세대가 기록된다: 아버지 핫숩, 조부 아스리감, 증조부 하사뱌, 현조부 분니. 이러한 세대 깊이는 대표자들을 여러 세대 전까지 거슬러追溯하여 성읍에 거주하는 정당한 혈통을 입증하는 이 장 전체의 일관된 문체와 부합한다. 성전에서의 봉사는 입증된 가계에 연결되었기 때문에 이 명단은 인구조사와 자격증명 양면의 기능을 한다.

바로 다음 맥락에서 이 절은 레위인 명부의 표제 역할을 하며, 16–18절로 이어지고 18절에서 "성읍에 있는 레위인이 다 사백 명이요"로 요약된다. 따라서 이 명단의 목적은 전기에 있는 것이 아니라 행정적이다 — 곧 1절에 기술된 제비뽑기를 이행하여, 예루살렘에 거주하며 하나님의 집을 섬길 권한을 가진 자들이 누구인지를 증빙한다.

느헤미아 11장은 성벽 재건 이후 예루살렘에 정착한 자들을 기록한 인구등록부이다. 1절은 그 메커니즘을 설명한다: "그 남은 백성도 제비를 뽑아 하나는 열 중에 예루살렘 성읍에 이르러 거하게 하며 아홉은 다른 성읍에 거하게 하였더라." 이 장은 지파별로 — 유다, 베냐민, 제사장, 그리고 레위인 — 거주자를 나열하여 성읍의 재인구화를 기록한다. 15절 이전에는 르다야, 스라야, 아다야, 아마새의 제사장 계열이 열거되고(10–14절), 15절 이후에는 레위인 명부가 삽베배, 요사밧, 맛다나, 압다로 이어지며(16–17절), 18절에서 합산된다.

이 장의 레위인 부분은 본질적으로 행정적이다 — 각각의 이름 붙은 개인을 특정한 직무에 연결한다. 16절은 삽베배와 요사밧이 외적인 일을 감독했다고 언급하며, 17절은 아삽의 자손인 맛다나를 찬송의 기도를 시작하는 위로자로, 여두둔의 자손인 압다를 그의 형제 중 다음으로 기록한다(둘 다 다윗과 관련된 음악 길드). 22절은 또한 아삽의 아들인 미가의 아들 맛다나의 아들 하사뱌의 아들 바니의 아들 우시가 예루살렘 레위인의 감독이었다고 덧붙인다. 따라서 15절의 족보 문체는 각 관리 책임을 추적 가능한 조상 계통에 연결해야 했던 등록부의 문체와 일치한다.