장 연구
시편 127편 — 여호와께서 집을 세우시지 아니하면
시편 127편은 사람이 하는 모든 수고가 여호와 없이 헛되며, 그가 사랑하는 자에게 잠을 주시고 자녀를 그의 기업으로赐福하시는 것을 가르친다.
본문
- 1.여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다A Song of Ascents; of Solomon. Except Jehova build the house, They labor in vain that build it: Except Jehovah keep the city, The watchman waketh but in vain.
- 2.너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다 그러므로 여호와께서 그의 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는도다It is vain for you to rise up early, To take rest late, To eat the bread of toil; For so he giveth unto his beloved sleep.
- 3.보라 자식들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다Lo, children are a heritage of Jehovah; And the fruit of the womb is his reward.
- 4.젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니As arrows in the hand of a mighty man, So are the children of youth.
- 5.이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다 그들이 성문에서 그들의 원수와 담판할 때에 수치를 당하지 아니하리로다Happy is the man that hath his quiver full of them: They shall not be put to shame, When they speak with their enemies in the gate.
이 본문의 의미
127편은 1절에서 두 개의 조건문으로 시작한다. '여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다.' '헛되다'(히브리어 שָׁוְא, šāwəʾ)의 반복이 전체 시편을 틀짓고 있다. 건축이든 경계이든 사람의 노력만으로는 여호와께서 시작하시고 붙잡아 주시지 않는 한 영구적인 열매를 맺지 못한다. 건축자와 파수꾼은 새 것을 세우는 일과 이미 있는 것을 지키는 일이라는 두 영역을 대표하며, 둘 다 똑같이 하나님의 행위에 의존한다.
2절에서는 공적 노동에서 사적 피로로 시선이 옮겨간다. '너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다 그러므로 여호와께서 그의 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는도다.' 대비되는 것은 근심으로 자기 힘을 의지하는 삶(일찍이 일어나고 늦게 눕고, 괴로운 수고 עֲצָבִים의 떡을 먹는 것)과, '그의 사랑하시는 자에게' 다른 분으로부터 오는 선물로 주어지는 안식이다. 잠은 여기서 게으름이 아니라 신뢰의 표지이다— 공급이 다른 분에게서 오기 때문에 믿는 자가 분망을 그만두는 것이다.
3–5절은 자녀의 은선으로 초점이 옮겨간다. '보라 자식들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다 젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니 이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다 그들이 성문에서 그들의 원수와 담판할 때에 수치를 당하지 아니하리로다.' 자녀는 '기업'과 '상급'이라 불리는데, 이는 이스라엘의 땅 기업에서 온 용어이다. 화살과 가득한 화살통의 전사적 비유는 시편의 앞 주제를 확장한다— 집과 성이 여호와의 보호를 필요로 하듯이, 가정도 그에게서 받은 것일 때 '성문'이라는 공적 영역에서 힘의 원천이 된다.
배경
시편 127편은 '성곡의 노래, 솔로몬의 것'으로 표제되어, 예루살렘으로 올라가는 순례자들이 부른 시편 120–134편 모음에 속한다. 솔로몬에 대한 귀속은 첫 성전의 건축자와 이 시편의 첫 구절('여호와께서 집을 세우시지 아니하면')을 연결한다. 이 시편은 짧으며—다섯 절—두 부분으로 나뉜다: 1–2절은 하나님을 떠난 수고의 헛됨에 대해, 3–5절은 그의賜物인 자녀에 대해 말한다.
교차 참조들은 세 가지 주제 위로 모인다: 하나님의 주재 아래 있는 사람의 계획(잠언 16:9; 잠언 21:30, 31), 사역과 전쟁에서 증가와 승리를 주시는 분은 하나님뿐이심(고린도전서 3:7, 9, 15; 시편 33:16, 18), 그리고 여호와를 경외하는 자의 안전(시편 121:3, 5; 시편 124:1; 시편 128:4). 이 연결들은 건축도, 파수도, 부모로서의 복도 모두 여호와의 관여로 성패가 결정된다는 시편의 주장을 강화한다.
원문 핵심 단어
- H7723 히브리어 שָׁוְא(šāwəʾ)는 '헛되다'로 번역되며, 시편 127편에서 세 번(1절, 1절, 2절) 등장한다. 이 단어의 반복이 시편의 구조적 뼈대이다— 건축, 파수, 새벽부터 밤까지의 수고 등 모든 인간의 노동은 여호와께서 그 뒤에 계시지 않으면 שָׁוְא이다. 이 레마는 기만, 무용, 멸망을 포괄하므로, 윤리적이며 동시에 실용적인 경고를 동시에 지닌다.
- H1129 히브리어 בָּנָה(yiḇneh, '세우시는', 1절)와 בּוֹנָי('세우는 자들')는 동일한 어근 בנה를 공유한다. 시편은 1절에서 같은 어근을 의도적으로 두 번 사용한다— 그 건축의 노동을 하는 자들조차 여호와 없이서는 שָׁוְא를 세우고 있을 뿐이다. 이 동일한 어근은 בֵּן(ben, '아들')의 어원이기도 하여, 1절의 '집을 세움'과 3–5절의 자녀를 통한 '가정을 세움' 사이에 미묘한 연결을 만든다.
- H8104 히브리어 שָׁמַר는 1절에서 두 번, 관련된 형태로 등장한다: יִשְׁמָר('지키시는', 여호와께서 성을 지키심)와 שׁוֹמֵר('파수꾼', 인간의 초병). 이 짝지음은 동일한 동사의 두 면— 신적 보 호와 인간의 경계— 를 보여준다. 시편의 요점은 인간의 שׁוֹמֵר 활동은 신적 יִשְׁמָ르가 붙잡아 주시지 않으면 שָׁוְא라는 것이다.
관련 본문
- Proverbs 16:9 시편 127:1의 '여호와 없이 건축하는 자는 헛되이 수고한다'는 주장과 짝을 이룬다. 잠언 16:9는 사람이 '자기 길을 도모'할지라도 '여호와께서 그의 걸음을 인도하신다'고 덧붙여, 신적 인도 없이 계획하고 실행하는 것은 시편이 말하는 שָׁוְא에 해당함을 강화한다.
- 1 Corinthians 3:9 바울은 신자들을 '하나님의 동역자'이며 '하나님의 건축'이라 부르며, 시편 127:1을 echo한다. 건축자가 여호와 없이 שָׁוְא를 세운다는 시편의 경고는, 바울이 모든 건축이 우리의 것이 아니라 하나님의 것이라는 이유로 하나님께서 평가하실 것이라는 주장과 맞먹는다.
- Psalms 128:4 시편 128:4는 정경에서 시편 127편 바로 다음에 오며, 복과 여호와를 경외함에 관한 어휘를 공유한다. 시편 127:5는 화살통이 가득한 자를 '복되다'고 선포하지만, 시편 128:4는 그 이유를 덧붙인다: '여호와를 경외하는 자는 이와 같이 복을 받으리라.' 두 시편은 함께 자녀를 여호와를 경외하는 삶에서 맺는 드러난 열매로 제시한다.
자주 묻는 질문
왜 시편 127편은 솔로몬에게 귀속되었나요?
시편의 표제에는 '성곡의 노래, 솔로몬의 것'이라 적혀 있으며, 집을 세우는 첫 이미지는 첫 성전을 건축한 솔로몬과 자연스럽게 들어맞는다. 시편은 귀속이 저자인지, 대상자인지, 수집자인지 그 기능을 명시하지 않으므로, 독자는 본문이 직접 말하는 바— 성전 건축과 연관된 다윗 왕조의 왕이 표제에 명시되었다는 점— 만을 유의해야 한다.
2절은 열심히 일하는 것이 죄라는 뜻인가요?
아니다. 2절은 불안한 자기 의존('일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹는 것')를 비판할 뿐, 노동 자체를 비판하는 것은 아니다. 같은 절에 긍정적 대안이 제시된다: 여호와께서 '그의 사랑하시는 자에게 잠을 주신다.' 요점은 하나님을 떠나 한없는 분망이 שָׁוְא라는 것이지, 여호와 아래에 질서 있게 놓인 일과 안식 모두는 은선이라는 것이다.
자녀가 '여호와의 기업'이라는 것은 무엇을 뜻하나요?
'기업'이라는 용어(히브리어 נַחֲלָה 개념)는 이스라엘이 약속의 땅을 기업으로 받은 표현과 동일하다. 자녀를 '여호와의 기업'과 '그의 상급'이라 부르는 것은 자녀를 부모의 소유가 아니라 가정에 위임된 신적 유산으로 제시한다. 5절의 화살과 성문의 전사적 비유는 이 신적 은선이 그것을 받은 가정을 공적 영역에서 힘의 원천으로 삼는 모습을 보여준다.