장 연구
시편 137 — 망명 중의 애통
사로잡힌 이스라엘이 시온을 애도하며 포로된 자들을 위해 노래하기를 거부하고, 하나님이 바벨론과 에돔을 갚아주시기를 기도한다.
본문
- 1.우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다By the rivers of Babylon, There we sat down, yea, we wept, When we remembered Zion.
- 2.그 중의 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니Upon the willows in the midst thereof We hanged up our harps.
- 3.이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐하게 한 자가 기쁨을 청하고 자기들을 위하여 시온의 노래 중 하나를 노래하라 함이로다For there they that led us captive required of us songs, And they that wasted us required of us mirth, saying, Sing us one of the songs of Zion.
- 4.우리가 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를까How shall we sing Jehovah's song In a foreign land?
- 5.예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그의 재주를 잊을지로다If I forget thee, O Jerusalem, Let my right hand forget her skill.
- 6.내가 예루살렘을 기억하지 아니하거나 내가 가장 즐거워하는 것보다 더 즐거워하지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다Let my tongue cleave to the roof of my mouth, If I remember thee not; If I prefer not Jerusalem Above my chief joy.
- 7.여호와여 예루살렘이 멸망하던 날을 기억하시고 에돔 자손을 치소서 그들의 말이 헐어 버리라 헐어 버리라 그 기초까지 헐어 버리라 하였나이다Remember, O Jehovah, against the children of Edom The day of Jerusalem; Who said, Rase it, rase it, Even to the foundation thereof.
- 8.멸망할 딸 바벨론아 네가 우리에게 행한 대로 네게 갚는 자가 복이 있으리로다O daughter of Babylon, that art to be destroyed, Happy shall he be, that rewardeth thee As thou hast served us.
- 9.네 어린 것들을 바위에 메어치는 자는 복이 있으리로다Happy shall he be, that taketh and dasheth thy little ones Against the rock.
이 본문의 의미
시편 137강은 사로잡힌 자들이 바벨론 강변에서 시온을 기억하며 울음을 터뜨리는 장면으로 시작한다. 억지로 떠난 환경은 기쁨의 예배와 어울리지 않기에, 그들의 수금은 버드나무에 걸린 채 묵묵히 침묵한다. 이 침묵하는 거문고의 모습은 고난으로 말미암아 침묵하게 된 신앙 공동체의 상징이 된다.
3-6절에서 시편자는 언약적 맹세의 형식을 취한다. 포로된 자들이 조롱하듯 '시온의 노래' 한 곡을 청하거늘 시편자는 단호히 거절한다. 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를 수 있단 말인가. 시편자는 자신의 오른손의 재주와 혀를 저당으로 걸며 예루살렘을 자신의 가장 큰 기쁨보다 높이 기억할 것을 서약한다. 여기서 예배는 하나님의 거하신 곳을 기억하는 데 묶여 있다.
마지막 절들은 애통에서 저주로 옮겨간다. 시편자는 하나님이 예루살렘의 멸망을 기뻐한 에돔을 '기억하시어' 치시기를, 그리고 '딸 바벨론'에게 그가 행한 대로 갚아 주시기를 구한다. 이것은 독자에 대한 명령이 아니라, 하나님께 올려진 정의를 구하는 거친 간청이며, 눈물로 시작해 판결을 하나님께 맡기며 끝나는 이 시편의 톤을 보여준다.
배경
이 시편은 바벨론으로 '사로잡혀 간' 자들(3절)의 상황에 놓여 있다. 땅과 성전을 잃었지만 기억과 언어, 예루살렘에 대한 맹세를 통해 정체성을 붙드는 공동체의 모습이 그려진다. 시온, 예루살렘, 여호와의 노래라는 표현이 등장함으로써, 이 시는 이스라엘의 예배 전통 안에 분명히 자리한다. 다만 시 본문 자체에는 구체적 역사 사건이 명시되지 않는다.
에돔과 바벨론을 향한 마지막 기도들은 십자 참조들을 함께 읽을 때 더 깊은 울림을 갖는다. 이사야 13, 나훔 3, 호세아 13은 원수 민족을 심판하는 유사한 이미지를 사용하며, 예레미야 애가와 오바댜서는 예루살렘의 멸망에서 에돔의 역할을 다루고, 요한계시록 18장은 시편 137의 갚음의 호소를 echo하며 바벨론의 멸망을 묘사한다. 이 시편은 인간의 고난이 부르짖을 때 하나님의 정의를 바라보는 애통의 넓은 성경적 패턴 안에 속한다.
원문 핵심 단어
- H0894 בָּבֶל(Bāvel) — 1절에서 '바벨론'으로 번역되는 지명이며, 이 시편의 망명과 슬픔이 일어나는 배경이다.
- H6726 צִיּוֹן(Ṣiyyôn) — 하나님의 거하시는 예루살렘의 산을 가리키며, 여기서는 포로된 자들의 눈물과 기억된 기쁨의 대상이다.
- H7892 שִׁיר(šîr) — '노래'를 뜻하며, 3-4절의 '시온의 노래'와 '여호와의 노래'라는 표현에서 포로된 자들이 수행하기를 거부하는 바로 그 음악을 가리킨다.
관련 본문
- Isaiah 13:16 이사야의 바벨론 고별에도 바위를 향해 어린 아이를 메어치는 이미지가 등장하며(시편 137:9), 이 시편의 마지막 기도를 바벨론의 멸망을 그린 더 넓은 예언적 초상과 연결한다.
- Lamentations 4:21 예레미야 애가도 '딸 바벨론'과 '에돔의 딸'을 다루며 시편 137의 에돔 고발이 예루살렘의 멸망을 기뻐한 에돔을 책망하는 기존 전통 안에 있음을 보여준다.
- Revelation 18:6 요한계시록 18장의 바벨론에 행한 대로 두 배로 갚으라는 명령은 시편 137:8의 울림을 이어받아, 하나님의 백성을 억압한 도성에 대한 정량적 정의를 구하는 후기 성경의 흐름을 보여준다.
자주 묻는 질문
왜 포로된 자들은 버드나무에 수금을 걸었는가?
시편은 억지로 떠난 환경이 기쁨의 예배와 어울리지 않기에 수금이 침묵한다고 제시한다. 수금이 사용되지 않은 채 걸려 있는 모습은 찬양의 자리를 잃은 공동체의 상징이다.
이방 땅에서 어떻게 여호와의 노래를 부를 수 있는가?
4절의 질문은 수사적 질문이다. 시편이 제시하는 답은 두 가지이다. 예배는 하나님의 거하신 곳을 기억하는 데 묶여야 하며, 그 곳을 멸시하는 자들의 명령에 따라 행해질 수 없다. 예루살렘은 시편자의 가장 큰 기쁨보다 위에 머문다.
바벨론과 에돔을 향한 격렬한 기도를 우리는 어떻게 이해해야 하는가?
이것은 독자에 대한 명령이 아니라 하나님께 올려진 정의를 구하는 간청이다. 시편자는 하나님이 예루살렘의 멸망을 기억하시고 그것을 일으킨 민족들에게 갚아 주시기를 구한다. 이 시편은 애통으로 시작해 직접 복수하지 않고 판결을 하나님께 맡기며 끝난다.