시편 23:1-4 — 여호와는 나의 목자시니

1-2절은 중심 고백과 그 첫 결과를 세운다. 시편은 '여호와는 나의 목자시니'라는 개인적 선언으로 시작하고, 곧장 화자가 '부족함이 없으리로다'라는 결론을 내린다. 여기서의 부족함은 모든 불쾌함의 부재가 아니라 목자가 풀밭을 소유하고 있다는 전제下的 진정한 결핍의 부재다. 2절은 이를 이미지로 바꾼다. 푸른 풀밭과 쉴 만한 물은 사치품이 아니라 양 무리의 최소한의 필요다. 양으로 하여금 눕게 하고 잔잔한 물 가로 인도하는 것은 목자의 매일의 노동이다. 동사는 목자의 것이고 구체적이다. 이 시편의 신뢰는 추상적 신학이 아니라 평범한 공급에서 자라난다.

3절은 목자의 사역을 몸에서 내면의 삶으로 확장한다. '영혼을 소생시키는' 것은 양이 방황하거나 지친 상태에서 안정된 자리로 돌아오게 함을 뜻한다. '의의 길'로의 인도는 '자기 이름을 위하심'이라는 동기 절과 짝지어진다. 목자의 인도는 양의 공로에 묶인 것이 아니라 그의 이름에 묶여 있다. 이로써 시편의 윤리는 신학과 분리될 수 없다. 의로운 길은 다윗이 그것을 받을 자격이 있어서 아니라, 목자의 이름이 양을 어디로 데려가느냐에 따라 결정되기 때문이다.

4절은 열린 풀밭에서 둘러싸인 위험으로 장면을 옮긴다. 사망의 음침한 골짜기는 목자가 피하는 장소가 아니라 양과 함께 걸어가는 곳이다. 이어지는 두려움의 부재 — '해(害)를 두려워하지 않을 것은' — 는 화자의 용감함에 근거한 것이 아니라 '주께서 나와 함께 하심'이라는 동행의 사실에 근거한다. 지팡이와 막대기는 본래 헤매는 양을 단속하고 가까이 끌어오는 도구인데, 여기서는 위협이 아닌 위안의 기능을 한다. 그 도구를 적대적 시선이 보는 그대로의 위험으로 받아들이지 않고, 양은 그것을 안위의 표시로 경험한다.

시편 전체에서 이 시는 다윗 시편들 사이에 놓여 있으며 이스라엘의 글들 안에서 반복되는 목자 이미지를 사용한다. 장(章) 안에서는 5-6절이 대상 본문 바로 뒤를 잇는다. 원수 앞에서 베푸는 상, 기름 부은 머리, 넘치는 잔, 그리고 '내가 평생에 선함과 인자하심이 나를 따를 것이요 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다'라는 끝의 고백이 그것이다. 장의 흐름은 풀밭에서 상, 그리고 집으로 이어져, 목자의 돌봄이 매일의 공급에서 평생의 동행으로 확장됨을 보여준다.

이 시편의 어휘는 제의적(祭儀的)이라기보다 구체적이고 신체적이다. 장 어디서도 성전 예배, 제사, 제사장적 중재로의言及는 없으며, 신뢰는 양 무리와 그것을 지키는 자의 언어로 표현된다. 이것은 1-4절을 어떻게 읽을지를 결정한다. 3절의 '의의 길'과 6절의 '여호와의 집'은 서로 다른 두 종교 프로그램이 아니라, 같은 목자가 이끄는 한 여정에 속한다.