信心与信靠

在沉默的十字架下學習信靠

當耶穌被鞭打、戴荊棘冠冕、站在彼拉多面前時,信心的真正考驗才剛剛開始。

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译本ESV
约翰福音 19:1-20
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當 下 彼 拉 多 將 耶 穌 鞭 打 了 。兵 丁 用 荊 棘 編 作 冠 冕 戴 在 他 頭 上 , 給 他 穿 上 紫 袍 ,又 挨 近 他 , 說 : 恭 喜 , 猶 太 人 的 王 阿 ! 他 們 就 用 手 掌 打 他 。彼 拉 多 又 出 來 對 眾 人 說 : 我 帶 他 出 來 見 你 們 , 叫 你 們 知 道 我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來 。耶 穌 出 來 , 戴 著 荊 棘 冠 冕 , 穿 著 紫 袍 。 彼 拉 多 對 他 們 說 : 你 們 看 這 個 人 !祭 司 長 和 差 役 看 見 他 , 就 喊 著 說 : 釘 他 十 字 架 ! 釘 他 十 字 架 ! 彼 拉 多 說 : 你 們 自 己 把 他 釘 十 字 架 罷 ! 我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來 。猶 太 人 回 答 說 : 我 們 有 律 法 , 按 那 律 法 , 他 是 該 死 的 , 因 他 以 自 己 為 神 的 兒 子 。彼 拉 多 聽 見 這 話 , 越 發 害 怕 ,又 進 衙 門 , 對 耶 穌 說 : 你 是 那 裡 來 的 ? 耶 穌 卻 不 回 答 。彼 拉 多 說 : 你 不 對 我 說 話 麼 ? 你 豈 不 知 我 有 權 柄 釋 放 你 , 也 有 權 柄 把 你 釘 十 字 架 麼 ?耶 穌 回 答 說 : 若 不 是 從 上 頭 賜 給 你 的 , 你 就 毫 無 權 柄 辦 我 。 所 以 , 把 我 交 給 你 的 那 人 罪 更 重 了 。從 此 , 彼 拉 多 想 要 釋 放 耶 穌 , 無 奈 猶 太 人 喊 著 說 : 你 若 釋 放 這 個 人 , 就 不 是 該 撒 的 忠 臣 ( 原 文 作 朋 友 ) 。 凡 以 自 己 為 王 的 , 就 是 背 叛 該 撒 了 。彼 拉 多 聽 見 這 話 , 就 帶 耶 穌 出 來 , 到 了 一 個 地 方 , 名 叫 鋪 華 石 處 , 希 伯 來 話 叫 厄 巴 大 , 就 在 那 裡 坐 堂 。那 日 是 預 備 逾 越 節 的 日 子 , 約 有 午 正 。 彼 拉 多 對 猶 太 人 說 : 看 哪 , 這 是 你 們 的 王 !他 們 喊 著 說 : 除 掉 他 ! 除 掉 他 ! 釘 他 在 十 字 架 上 ! 彼 拉 多 說 : 我 可 以 把 你 們 的 王 釘 十 字 架 麼 ? 祭 司 長 回 答 說 : 除 了 該 撒 , 我 們 沒 有 王 。於 是 彼 拉 多 將 耶 穌 交 給 他 們 去 釘 十 字 架 。他 們 就 把 耶 穌 帶 了 去 。 耶 穌 背 著 自 己 的 十 字 架 出 來 , 到 了 一 個 地 方 , 名 叫 髑 髏 地 , 希 伯 來 話 叫 各 各 他 。他 們 就 在 那 裡 釘 他 在 十 字 架 上 , 還 有 兩 個 人 和 他 一 同 釘 著 , 一 邊 一 個 , 耶 穌 在 中 間 。彼 拉 多 又 用 牌 子 寫 了 一 個 名 號 , 安 在 十 字 架 上 , 寫 的 是 : 猶 太 人 的 王 , 拿 撒 勒 人 耶 穌 。有 許 多 猶 太 人 念 這 名 號 ; 因 為 耶 穌 被 釘 十 字 架 的 地 方 與 城 相 近 , 並 且 是 用 希 伯 來 、 羅 馬 、 希 利 尼 三 樣 文 字 寫 的 。猶 太 人 的 祭 司 長 就 對 彼 拉 多 說 : 不 要 寫 猶 太 人 的 王 , 要 寫 他 自 己 說 : 我 是 猶 太 人 的 王 。彼 拉 多 說 : 我 所 寫 的 , 我 已 經 寫 上 了 。兵 丁 既 然 將 耶 穌 釘 在 十 字 架 上 , 就 拿 他 的 衣 服 分 為 四 分 , 每 兵 一 分 ; 又 拿 他 的 裡 衣 , 這 件 裡 衣 原 來 沒 有 縫 兒 , 是 上 下 一 片 織 成 的 。他 們 就 彼 此 說 : 我 們 不 要 撕 開 , 只 要 拈 鬮 , 看 誰 得 著 。 這 要 應 驗 經 上 的 話 說 : 他 們 分 了 我 的 外 衣 , 為 我 的 裡 衣 拈 鬮 。 兵 丁 果 然 做 了 這 事 。站 在 耶 穌 十 字 架 旁 邊 的 , 有 他 母 親 與 他 母 親 的 姊 妹 , 並 革 羅 罷 的 妻 子 馬 利 亞 , 和 抹 大 拉 的 馬 利 亞 。耶 穌 見 母 親 和 他 所 愛 的 那 門 徒 站 在 旁 邊 , 就 對 他 母 親 說 : 母 親 ( 原 文 作 婦 人 ) , 看 , 你 的 兒 子 !又 對 那 門 徒 說 : 看 , 你 的 母 親 ! 從 此 , 那 門 徒 就 接 他 到 自 己 家 裡 去 了 。這 事 以 後 , 耶 穌 知 道 各 樣 的 事 已 經 成 了 , 為 要 使 經 上 的 話 應 驗 , 就 說 : 我 渴 了 。有 一 個 器 皿 盛 滿 了 醋 , 放 在 那 裡 ; 他 們 就 拿 海 絨 蘸 滿 了 醋 , 綁 在 牛 膝 草 上 , 送 到 他 口 。耶 穌 嘗 ( 原 文 作 受 ) 了 那 醋 , 就 說 : 成 了 ! 便 低 下 頭 , 將 靈 魂 交 付 神 了 。猶 太 人 因 這 日 是 預 備 日 , 又 因 那 安 息 日 是 個 大 日 , 就 求 彼 拉 多 叫 人 打 斷 他 們 的 腿 , 把 他 們 拿 去 , 免 得 屍 首 當 安 息 日 留 在 十 字 架 上 。於 是 兵 丁 來 , 把 頭 一 個 人 的 腿 , 並 與 耶 穌 同 釘 第 二 個 人 的 腿 , 都 打 斷 了 。只 是 來 到 耶 穌 那 裡 , 見 他 已 經 死 了 , 就 不 打 斷 他 的 腿 。惟 有 一 個 兵 拿 槍 扎 他 的 肋 旁 , 隨 即 有 血 和 水 流 出 來 。看 見 這 事 的 那 人 就 作 見 證 ─ 他 的 見 證 也 是 真 的 , 並 且 他 知 道 自 己 所 說 的 是 真 的 ─ 叫 你 們 也 可 以 信 。這 些 事 成 了 , 為 要 應 驗 經 上 的 話 說 : 他 的 骨 頭 一 根 也 不 可 折 斷 。經 上 又 有 一 句 說 : 他 們 要 仰 望 自 己 所 扎 的 人 。這 些 事 以 後 , 有 亞 利 馬 太 人 約 瑟 , 是 耶 穌 的 門 徒 , 只 因 怕 猶 太 人 , 就 暗 暗 的 作 門 徒 。 他 來 求 彼 拉 多 , 要 把 耶 穌 的 身 體 領 去 。 彼 拉 多 允 准 , 他 就 把 耶 穌 的 身 體 領 去 了 。又 有 尼 哥 底 母 , 就 是 先 前 夜 裡 去 見 耶 穌 的 , 帶 著 沒 藥 和 沉 香 約 有 一 百 斤 前 來 。他 們 就 照 猶 太 人 殯 葬 的 規 矩 , 把 耶 穌 的 身 體 用 細 麻 布 加 上 香 料 裹 好 了 。在 耶 穌 釘 十 字 架 的 地 方 有 一 個 園 子 , 園 子 裡 有 一 座 新 墳 墓 , 是 從 來 沒 有 葬 過 人 的 。只 因 是 猶 太 人 的 預 備 日 , 又 因 那 墳 墓 近 , 他 們 就 把 耶 穌 安 放 在 那 裡 。

朗读

歷史與文化背景

约翰福音19:1–20的事件发生在耶路撒冷的罗马总督府,很可能是位于城西小山上的希律旧宫,时辰是逾越节预备日的清晨。庞提乌斯·彼拉多,这位罗马总督(公元26–36年在任),掌握着犹太地的生杀大权。鞭打是一种骇人的前置刑罚,有时甚至致命,所用的刑具是以骨块或金属为坠的皮鞭。荆棘冠冕与那件紫色外袍(可能是一件旧军用披风)是对犹太君王身份的丑恶嘲弄,即时地讽刺了那些关乎君王的诗篇。 这一幕中,两个政治-宗教世界发生了冲突。一方是罗马的司法制度:彼拉多四处搜寻罪行却一无所获,反复宣告耶稣无罪("我查不出他有什么罪")。另一方是公会所提出的控告,此刻已升级为一项神学指控:"他自称是神的儿子"——这样的宣称会立刻引起对亵渎与政治叛乱的双重忧虑。铺华石处(希伯来话叫厄巴特)是高耸的审判台,很可能是镶嵌画或瓷砖铺成的平台,总督就在此处作出裁决。 交叉引用揭示了这场暴力背后的预言性脉络:以赛亚书50:6描述那位仆人"将背转给打我的人";以赛亚书53:5论到那因他鞭伤我们便得医治;诗篇129:3悲叹那些"犁田犁在我的背上"的人所留下的长长伤痕。罗马与耶路撒冷所意图的毁灭,正是父神所要成就的救赎。

時空的劇場

大卫王朝统治下的第一圣殿耶路撒冷,位于罗马帝国统治时期,当犹太信仰在占领与弥赛亚期盼中得以延续。

經文的神學意義

信心与信任,在这文本中,并非藉着耶稣的神迹彰显,而是藉着祂的伤痕得以显明。约翰福音19:1–20迫使我们发问:怎样的王甘愿承受这一切?怎样的神竟将自身交托于这样的王权之下? 三条神学脉络浮现而出: 一、子之静默。耶稣"没有回答他"(第9节)。这非软弱,乃是宇宙性的克制。以赛亚书53:7所描绘的那被牵往宰杀之地的羔羊,默然不语。彼拉多的问话——"你是哪里来的?"——正是每一个人的心灵在基督奥秘面前所发出的诘问。耶稣的静默本身便是答案:祂来自天上,来自父神,因此无需向地上的审判台自辩。 二、顺服中的主权。耶稣在第11节的话语令人震撼:"若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。"这正是信任神学最深刻的层面。连那将祂钉上十架的邪恶,亦在神所允许的权柄之下。如此,信心并非对无能为力之境况的否认,而是认识到我们的无力乃被持守在神更大的主权之中。 三、流血之王。彼拉多说:"看哪,你们的王!"(第14节),祭司长们却说:"除了凯撒,我们没有王"(第15节)——这两种告白,正是这个时代的两种信仰告白。前者凝视那流血之人,便看见拯救的权能;后者凝视同一画面,却只见一个必须使之沉默的对手。信心,乃是能在那受难之王身上,辨认出恩典宝座的那双眼睛。

今日的應用

我们如何从一场看似失败的场景中学习信心与信靠?约翰福音19:1–20提出了三项操练。 首先,承认你无法改变的事。彼拉多尝试了所有政治手段——鞭打、释放巴拉巴、求助于与该撒的交情——却无法释放自己的良心。信心不是始于精明,而是始于诚实:有些处境、罪和恐惧是我们无法驾驭的。将它们交托给那位权柄不受它们威胁的主。 其次,信靠那允许苦难的主权。"若不是从上头赐给你的"这句话,并非说神是罪恶的作者,而是表明祂是罪恶的主。当你面对痛苦的决定、不义的权柄、慢性的疾病,或一段无法修复的关系时,你并不是被抛弃于混乱之中。你是被保守的。 第三,在破碎者身上看见君王。十字架显明,神的大能最清晰的彰显不是在金冠之上,而是在荆棘冠中。当你服事那些受伤的人——囚犯、难民、未出生的婴孩、孤独者、被误解的人——你就是在触碰那位彼拉多无意中展示的主。信心相信,在这世界看似失败的地方,在神的国度中,正是救恩最临在之处。

反思

彼拉多的问题穿越世纪,回响在我们每个人私密的祷告密室里:"你是哪里来的?"那位以沉默回应审判官的主,往往也以同样的方式回应我们——并非因为祂漠不关心,而是因为这答案无法装进我们狭小的诉求之中。祂来自高处,而我们却用低处的问题来询问。 信心,就是在一位流血君王面前屈膝,并称祂为主的那份勇气。信靠,就是每天甘心活出那样的确信——荆棘的冠冕确实就是历史运转的轴心。在这以权势等同成功、以爱等同于安逸的世界上,约翰福音19:1–20重新排列了一切。那只羔羊并非在失败;祂正是在那看似失败的所在施行掌权。 这个星期,就停留在这幅画面里吧。不要匆匆越过它奔向复活。让基督的伤痕教导你信心真正的样子——不是逞强豪勇,而是安静而坚韧地将你整个生命交托给一位亲自走过不义苦难之路的神,祂如今正邀请你跟随祂,走上同样的路。

常见问题

為什麼彼拉多在耶穌宣告自己為神的兒子時會「更害怕」?

彼拉多身為羅馬官員,原以為這不過是政治上的爭端。但「神的兒子」的指控把他捲入了超自然、未知的力量之中。這也回應了耶穌在約翰福音18:37所說關乎真理的國度。

耶穌為什麼在約翰福音19:9不回答彼拉多的問題?

耶穌的沉默並非軟弱,而是出於祂從上而來的身份。祂無需向地上的政權證明自己,正如以賽亞書53:7所預言的受苦羔羊。

約翰福音19:11這句話的意思是什麼——「若不是從上頭賜給你,你就毫無權柄辦我」?

這節經文揭示了神的主權涵蓋一切地上的權柄。即使是出於邪惡的審判,仍在神的許可之內運行。這是信靠神的人最深的安慰——黑暗不是失控的。

「荊棘冠冕」與「紫色衣服」象徵什麼?

這些是羅馬士兵對猶太王權的殘酷模仿:荊棘代表罪帶來的咒詛(創世記3:18),紫色是王室的顏色。但神正在重寫這個劇本,讓苦辱成為真正的加冕。

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