信心与信靠

凭信心交出缰绳:当主说「我需要」时

棕枝主日的清晨,两门徒奉差遣、凭一句话解开陌生人的驴驹——信心常常始于顺服一个还未被解释的命令。

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译本ESV
马可福音 11:1-20
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耶 穌 和 門 徒 將 近 耶 路 撒 冷 , 到 了 伯 法 其 和 伯 大 尼 , 在 橄 欖 山 那 裡 ; 耶 穌 就 打 發 兩 個 門 徒 ,對 他 們 說 : 你 們 往 對 面 村 子 裡 去 , 一 進 去 的 時 候 , 必 看 見 一 匹 驢 駒 拴 在 那 裡 , 是 從 來 沒 有 人 騎 過 的 , 可 以 解 開 , 牽 來 。若 有 人 對 你 們 說 : 為 甚 麼 作 這 事 ? 你 們 就 說 : 主 要 用 他 。 那 人 必 立 時 讓 你 們 牽 來 。他 們 去 了 , 便 看 見 一 匹 驢 駒 拴 在 門 外 街 道 上 , 就 把 他 解 開 。在 那 裡 站 著 的 人 , 有 幾 個 說 : 你 們 解 驢 駒 作 甚 麼 ?門 徒 照 著 耶 穌 所 說 的 回 答 , 那 些 人 就 任 憑 他 們 牽 去 了 。他 們 把 驢 駒 牽 到 耶 穌 那 裡 , 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 , 耶 穌 就 騎 上 。有 許 多 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 , 也 有 人 把 田 間 的 樹 枝 砍 下 來 , 鋪 在 路 上 。前 行 後 隨 的 人 都 喊 著 說 : 和 散 那 ( 和 散 那 : 原 有 求 救 的 意 思 , 在 此 乃 是 稱 頌 的 話 ) ! 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱 頌 的 !那 將 要 來 的 我 祖 大 衛 之 國 是 應 當 稱 頌 的 ! 高 高 在 上 和 散 那 !耶 穌 進 了 耶 路 撒 冷 , 入 了 聖 殿 , 周 圍 看 了 各 樣 物 件 。 天 色 已 晚 , 就 和 十 二 個 門 徒 出 城 , 往 伯 大 尼 去 了 。第 二 天 , 他 們 從 伯 大 尼 出 來 , 耶 穌 餓 了 。遠 遠 的 看 見 一 棵 無 花 果 樹 , 樹 上 有 葉 子 , 就 往 那 裡 去 , 或 者 在 樹 上 可 以 找 著 甚 麼 。 到 了 樹 下 , 竟 找 不 著 甚 麼 , 不 過 有 葉 子 , 因 為 不 是 收 無 花 果 的 時 候 。耶 穌 就 對 樹 說 : 從 今 以 後 , 永 沒 有 人 吃 你 的 果 子 。 他 的 門 徒 也 聽 見 了 。他 們 來 到 耶 路 撒 冷 。 耶 穌 進 入 聖 殿 , 趕 出 殿 裡 作 買 賣 的 人 , 推 倒 兌 換 銀 錢 之 人 的 桌 子 , 和 賣 鴿 子 之 人 的 凳 子 ;也 不 許 人 拿 著 器 具 從 殿 裡 經 過 ;便 教 訓 他 們 說 : 經 上 不 是 記 著 說 : 我 的 殿 必 稱 為 萬 國 禱 告 的 殿 麼 ? 你 們 倒 使 他 成 為 賊 窩 了 。祭 司 長 和 文 士 聽 見 這 話 , 就 想 法 子 要 除 滅 耶 穌 , 卻 又 怕 他 , 因 為 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 。每 天 晚 上 , 耶 穌 出 城 去 。早 晨 , 他 們 從 那 裡 經 過 , 看 見 無 花 果 樹 連 根 都 枯 乾 了 。彼 得 想 起 耶 穌 的 話 來 , 就 對 他 說 : 拉 比 , 請 看 ! 你 所 咒 詛 的 無 花 果 樹 , 已 經 枯 乾 了 。耶 穌 回 答 說 : 你 們 當 信 服 神 。我 實 在 告 訴 你 們 , 無 論 何 人 對 這 座 山 說 : 你 挪 開 此 地 , 投 在 海 裡 ! 他 若 心 裡 不 疑 惑 , 只 信 他 所 說 的 必 成 , 就 必 給 他 成 了 。所 以 我 告 訴 你 們 , 凡 你 們 禱 告 祈 求 的 , 無 論 是 甚 麼 , 只 要 信 是 得 著 的 , 就 必 得 著 。你 們 站 著 禱 告 的 時 候 , 若 想 起 有 人 得 罪 你 們 , 就 當 饒 恕 他 , 好 叫 你 們 在 天 上 的 父 也 饒 恕 你 們 的 過 犯 。你 們 若 不 饒 恕 人 , 你 們 在 天 上 的 父 也 不 饒 恕 你 們 的 過 犯 。 ( 有 古 卷 無 此 節 )他 們 又 來 到 耶 路 撒 冷 。 耶 穌 在 殿 裡 行 走 的 時 候 , 祭 司 長 和 文 士 並 長 老 進 前 來 ,問 他 說 : 你 仗 著 甚 麼 權 柄 作 這 些 事 ? 給 你 這 權 柄 的 是 誰 呢 ?耶 穌 對 他 們 說 : 我 要 問 你 們 一 句 話 , 你 們 回 答 我 , 我 就 告 訴 你 們 我 仗 著 甚 麼 權 柄 作 這 些 事 。約 翰 的 洗 禮 是 從 天 上 來 的 ? 是 從 人 間 來 的 呢 ? 你 們 可 以 回 答 我 。他 們 彼 此 商 議 說 : 我 們 若 說 從 天 上 來 , 他 必 說 : 這 樣 , 你 們 為 甚 麼 不 信 他 呢 ?若 說 從 人 間 來 , 卻 又 怕 百 姓 , 因 為 眾 人 真 以 約 翰 為 先 知 。於 是 回 答 耶 穌 說 : 我 們 不 知 道 。 耶 穌 說 : 我 也 不 告 訴 你 們 我 仗 著 甚 麼 權 柄 作 這 些 事 。

朗读

背景:橄榄山下的那一天

耶稣和十二门徒正从伯大尼下来,经过橄榄山,向耶路撒冷走去——正是先知撒迦利亚曾预言那谦卑君王"骑着驴,就是驴的崽子"(撒迦利亚书9:9)而来的那道山脊。正是逾越节期间,路上挤满了朝圣者。耶稣差遣两个未具名的门徒先往前走,进入他们对面那座村庄——几乎可以确定就是伯法其——祂说,那里有一头"从来没有人骑过"的驴驹,被拴在门口。那驴驹从未被驯服的细节并非无关紧要:在古代世界(正如后来的拉比传统所编纂的),一头从未被骑过的动物被视为分别为圣,可作君王或神圣之用。吩咐中包含一个应变之策:如果有人阻拦,门徒就回答"主要用它",主人便会立刻打发它来。那位未具名的主人便成为信心的第二个静默画面——他仅凭门徒一句"耶稣需要它"的话,就交出了自己的财物。马太福音21:1–11与路加福音19:29–40中的平行记载证实,主人以"主要用它"作为某种公开凭证,这表明事先已通过耶稣一直居住的伯大尼作好了安排。队伍随后沿山坡而下,经过道路陡然下降朝向汲沦溪谷的地方,进入耶路撒冷。衣服和新砍下的棕树枝被铺成临时地毯。人群高喊"和散那,奉主名来的是应当称颂的",这正呼应了逾越节所唱的哈利路亚诗篇(诗篇118:25–26)。进入圣殿后,耶稣在傍晚时分巡视各院,随即退往伯大尼过夜。次日早晨,祂饿着肚子回来,路过一棵枝叶茂盛的无花果树,那树看似有果却一无所结——因为在那些纬度,无花果树在秋季大收之前可以先结一茬早期的嫩果;而叶子茂盛却没有这茬初熟之果,便是内在荒芜的征兆。门徒听见了那咒诅的话。他们随后重新进入耶路撒冷,在那里耶稣赶出商贩和兑换银钱的人,推翻卖鸽子之人的桌子,禁止任何人把殿院当作搬运器皿的捷径。殿应当是"为万国祷告的殿",而不是市场。两个场景——一棵有叶无果的树,和一座被变为贼窝的圣殿之屋——构成了同一诊断:徒有外表而无实质,不是信仰;神也不容许祂的殿与腐化之事同处。

时空:节期中三日之内

设定于马可福音中的大卫耶路撒冷与西奈山的旷野,这篇反思探讨了在祷告与阻碍中信靠神大能的信心。

释义:信靠之人的样貌

马可福音11:1–20向我们呈现了三幅层层递进的信心与信靠的肖像。第一幅是门徒对耶稣口传话语的信心。耶稣在他们还未找到之前就告诉他们将遇见什么,并在压力之下赐给他们准确的话语。他们去行了,世界便与祂的话语相配合。这里的信靠并非没有陌生感,而是愿意在一个尚未显明应验的应许上行动。希伯来书11章后来颂赞的就是这种顺服:“出去的时候,还不知道往哪里去。”第二幅肖像是一位没有名字的驴驹主人。他从未出现在叙事中,然而他的信靠或许是本章中最惊人的。他仅凭一句“主要用它”,就把他的牲畜交了出去。他没有要求定金、收据或归还的时间表。他相信使者,因为使者带着主的名。这就是在不公开展示时真实信心的样子:一种安静的放手,一种愿意仅凭基督的话语而失去宝贵之物的胸怀。第三幅肖像则是相反的——一幅信心缺席的肖像。无花果树有叶子却没有果子;圣殿里有摊位却没有祷告。两者看似合宜,却都未能通过考验。马可将咒诅无花果树与洁净圣殿并列,是要警戒:没有内在实质的外在表现,恰恰是招致神审判的原因。门徒在随后经文中的问题——“无花果树怎么会立刻枯干了呢!”——引出了教训:不疑惑的祷告、不动摇的信心,能移山倒海。因此本章将信心界定为:对基督话语全心的信靠、愿意放下的信靠,以及在神的家中结出果子的信靠。

应用:今日如何交出缰绳

信心首先不是一种感觉;它是踏在尚未看见的话语之上的一步。耶稣的门徒并没有争辩撒迦利亚的预言;他们来到伯法其,解开了那匹驴驹。第一个应用是:在全貌尚未显现之前,就顺服那清楚的命令。我们许多人停滞不前,是因为我们想要在行动之前获得确定性。马可提醒我们,那位颁布命令的主,也安排了路上的障碍。第二个应用是:要信靠耶稣所赐的凭证。当旁观者发问时,门徒并没有即兴应对;他们使用了主人的原话。在我们为信仰所作的辩护中——在工作中、在家庭里、在公开的交谈中——我们应当倚靠基督的话,而不是我们自己的聪明。第三个应用是:因基督的话而放手那宝贵之物。驴驹的主人并没有查阅账目。他甘愿看见自己的牲畜为着君王的缘故被牵走。我们手中有些东西——时间、金钱、计划、人际关系——基督也许会说,祂的旨意需要它们。信心就是那能够放下的肌肉。第四个应用是更艰难的一个:省察你究竟是哪一种树。完全可能披戴着宗教活动的叶子,却不结果子——不结果义的果子,不结果祷告的果子,不结果爱的果子。完全可能让一座教堂里坐满了人,却仍然错过了神的同在。在我们生命中的神的家——那些委身、那些操练、那些聚会——必须始终是祷告的殿,而不是私利的市集。最后,马可把祷告和信心交织在一起。当门徒问起那枯萎的树时,耶稣回答说:“你们当信服神……无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里,他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。”信心的祷告,就是那心不在神与世界之间分裂之人的祷告。

反思

在每个信徒的生命中,都有一个时刻,走在我们身边的耶稣说:“我有所需要。”这需要也许是一头疲乏的驴子、一只被饶恕的舌头、一只紧闭的钱袋、一个安静的时辰、一段愿意放下的人际关系。祂很少解释。祂指明地点、条件、当用的言语,然后差遣我们先行。整卷马可福音十一章,是一声安静的邀请,引人深思:我还有什么东西系着,而祂要我解开?驴驹的主人教导我们,信心不是以我们口中所信来衡量,而是以我们是否愿意按基督的话有所舍弃来衡量。无花果树教导我们,只有外表而没有内在的生命,经不住祂的审察。圣殿教导我们,那为神同在所预备的地方,不该被我们自己的计划所占据。路上的门徒教导我们,信心就是愿意走向一个从未见过的场景,口中带着那位洞悉一切的主的言语。所以今天,也许我们正被差往一座从未进入过的村庄,去解开一件紧握多年的事物,因主说祂有所需要。让我们去吧。驴驹系在那里。主人在等候。从橄榄山下来的路虽陡峭,但王已经在路上了。

常见问题

为什么马可福音把咒诅无花果树与洁净圣殿放在同一篇章?

马可以这两幕构成对照的审判:外表有叶子却没有果子的树,以及外表繁忙却没有祷告的殿——两者皆是有名无实。信心是真实的内在,而不是外表的光鲜。

驴驹的主人凭什么就放行了?

他认得门徒所报的暗号——「主要用它」。这显明伯大尼附近早有安排,主人也熟悉耶稣的行事。真正的信心容许人因主的一句话而放手。

从未被人骑过的驴驹有什么意义?

在当时的犹太传统中,未被骑过的牲畜被视为分别出来、可作皇家或神圣用途的。耶稣特意拣选这头驴驹,是为显明这是为王而预备的。

「和散那」是什么意思?

「和散那」原是希伯来文「求主拯救」之意,出自诗篇118:25。群众在棕枝主日以此称呼经过的君王,宣告救恩与祝福临到。

本章如何指向信心与信靠?

门徒、信靠的驴主、无花果树与圣殿四个画面合在一起,显出真正的信靠是按主的话去行动——愿意交出宝贝、舍去虚饰、让神的殿重新成为祷告的殿。

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