信心与信靠

羊在狼群中:信靠差遣之主

当主耶稣差遣十二使徒上路,他们没有金银、没有保障——只有祂的同在与应许。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 10:1-20
去读经 →

耶 穌 叫 了 十 二 個 門 徒 來 , 給 他 們 權 柄 , 能 趕 逐 污 鬼 , 並 醫 治 各 樣 的 病 症 。這 十 二 使 徒 的 名 : 頭 一 個 叫 西 門 、 又 稱 彼 得 , 還 有 他 兄 弟 安 得 烈 , 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 ,腓 力 和 巴 多 羅 買 , 多 馬 和 稅 吏 馬 太 , 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 , 和 達 太 ,奮 銳 黨 的 西 門 , 還 有 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 。耶 穌 差 這 十 二 個 人 去 , 吩 咐 他 們 說 : 外 邦 人 的 路 , 你 們 不 要 走 ; 撒 瑪 利 亞 人 的 城 , 你 們 不 要 進 ;寧 可 往 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 裡 去 。隨 走 隨 傳 , 說 天 國 近 了 !醫 治 病 人 , 叫 死 人 復 活 , 叫 長 大 痲 瘋 的 潔 淨 , 把 鬼 趕 出 去 。 你 們 白 白 的 得 來 , 也 要 白 白 的 捨 去 。腰 袋 裡 不 要 帶 金 銀 銅 錢 。行 路 不 要 帶 口 袋 ; 不 要 帶 兩 件 褂 子 , 也 不 要 帶 鞋 和 柺 杖 。 因 為 工 人 得 飲 食 是 應 當 的 。你 們 無 論 進 那 一 城 , 那 一 村 , 要 打 聽 那 裡 誰 是 好 人 , 就 住 在 他 家 , 直 住 到 走 的 時 候 。進 他 家 裡 去 , 要 請 他 的 安 。那 家 若 配 得 平 安 , 你 們 所 求 的 平 安 就 必 臨 到 那 家 ; 若 不 配 得 , 你 們 所 求 的 平 安 仍 歸 你 們 。凡 不 接 待 你 們 、 不 聽 你 們 話 的 人 , 你 們 離 開 那 家 , 或 是 那 城 的 時 候 , 就 把 腳 上 的 塵 土 跺 下 去 。我 實 在 告 訴 你 們 , 當 審 判 的 日 子 , 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 所 受 的 , 比 那 城 還 容 易 受 呢 !我 差 你 們 去 , 如 同 羊 進 入 狼 群 ; 所 以 你 們 要 靈 巧 像 蛇 , 馴 良 像 鴿 子 。你 們 要 防 備 人 ; 因 為 他 們 要 把 你 們 交 給 公 會 , 也 要 在 會 堂 裡 鞭 打 你 們 ,並 且 你 們 要 為 我 的 緣 故 被 送 到 諸 侯 君 王 面 前 , 對 他 們 和 外 邦 人 作 見 證 。你 們 被 交 的 時 候 , 不 要 思 慮 怎 樣 說 話 , 或 說 甚 麼 話 。 到 那 時 候 , 必 賜 給 你 們 當 說 的 話 ;因 為 不 是 你 們 自 己 說 的 , 乃 是 你 們 父 的 靈 在 你 們 裡 頭 說 的 。弟 兄 要 把 弟 兄 , 父 親 要 把 兒 子 , 送 到 死 地 ; 兒 女 要 與 父 母 為 敵 , 害 死 他 們 ;並 且 你 們 要 為 我 的 名 被 眾 人 恨 惡 。 惟 有 忍 耐 到 底 的 必 然 得 救 。有 人 在 這 城 裡 逼 迫 你 們 , 就 逃 到 那 城 裡 去 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 以 色 列 的 城 邑 , 你 們 還 沒 有 走 遍 , 人 子 就 到 了 。學 生 不 能 高 過 先 生 ; 僕 人 不 能 高 過 主 人 。學 生 和 先 生 一 樣 , 僕 人 和 主 人 一 樣 , 也 就 罷 了 。 人 既 罵 家 主 是 別 西 卜 ( 別 西 卜 : 是 鬼 王 的 名 ) , 何 況 他 的 家 人 呢 ?所 以 , 不 要 怕 他 們 ; 因 為 掩 蓋 的 事 沒 有 不 露 出 來 的 , 隱 藏 的 事 沒 有 不 被 人 知 道 的 。我 在 暗 中 告 訴 你 們 的 , 你 們 要 在 明 處 說 出 來 ; 你 們 耳 中 所 聽 的 , 要 在 房 上 宣 揚 出 來 。那 殺 身 體 , 不 能 殺 靈 魂 的 , 不 要 怕 他 們 ; 惟 有 能 把 身 體 和 靈 魂 都 滅 在 地 獄 裡 的 , 正 要 怕 他 。兩 個 麻 雀 不 是 賣 一 分 銀 子 麼 ? 若 是 你 們 的 父 不 許 , 一 個 也 不 能 掉 在 地 上 ;就 是 你 們 的 頭 髮 也 都 被 數 過 了 。所 以 , 不 要 懼 怕 , 你 們 比 許 多 麻 雀 還 貴 重 !凡 在 人 面 前 認 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 認 他 ;凡 在 人 面 前 不 認 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 不 認 他 。你 們 不 要 想 我 來 是 叫 地 上 太 平 ; 我 來 並 不 是 叫 地 上 太 平 , 乃 是 叫 地 上 動 刀 兵 。因 為 我 來 是 叫 人 與 父 親 生 疏 , 女 兒 與 母 親 生 疏 , 媳 婦 與 婆 婆 生 疏 。人 的 仇 敵 就 是 自 己 家 裡 的 人 。愛 父 母 過 於 愛 我 的 , 不 配 作 我 的 門 徒 ; 愛 兒 女 過 於 愛 我 的 , 不 配 作 我 的 門 徒 ;不 背 著 他 的 十 字 架 跟 從 我 的 , 也 不 配 作 我 的 門 徒 。得 著 生 命 的 , 將 要 失 喪 生 命 ; 為 我 失 喪 生 命 的 , 將 要 得 著 生 命 。人 接 待 你 們 就 是 接 待 我 ; 接 待 我 就 是 接 待 那 差 我 來 的 。人 因 為 先 知 的 名 接 待 先 知 , 必 得 先 知 所 得 的 賞 賜 ; 人 因 為 義 人 的 名 接 待 義 人 , 必 得 義 人 所 得 的 賞 賜 。無 論 何 人 , 因 為 門 徒 的 名 , 只 把 一 杯 涼 水 給 這 小 子 裡 的 一 個 喝 , 我 實 在 告 訴 你 們 , 這 人 不 能 不 得 賞 賜 。

朗读

处境:第一次差遣

马太福音第10章位于一个叙事段落(马太福音8–10章)之中,在此段落中耶稣一直在彰显弥赛亚的大能——洁净大麻风、平息风暴、赦免罪孽、使死人复活。如今,在第10章中,祂做了一件新的事:祂分享祂的权柄。祂召集十二个门徒到祂面前,命名他们为使徒,并赐给他们赶逐污鬼、医治疾病的权柄。然后十二使徒被差派出去,伴有严格的指示:只往以色列家迷失的羊那里去,传讲国度,医治病人,使死人复活,洁净大麻风病人,赶逐鬼魔——并且不要带金钱、不要带口袋、不要带第二件里衣、不要带鞋、不要带拐杖。他们要寻找配得的家庭并住在那里。如果有城拒绝他们,他们就要把脚上的尘土跺掉。 这次差派在对观福音的平行经文中得到呼应:马可福音3:13–15(拣选十二使徒并赐予权柄)、马可福音6:7–13(两个两个地差派出去)、路加福音9:1–6(十二使徒的使命)。路加福音10:1–17记载了进一步差派七十二人的事。马可福音16:18在较长的结尾部分延续了同样的脉络,记述了那些信的人将有的神迹作为印证。这些经文共同将马太福音第10章框定为使徒使命的宪章:耶稣藉着祂所授权的代理人扩展祂自己的事工。 历史背景是耶稣在加利利的事工,大约在公元20年代末至30年代初,祂在加利利海周边的城镇中活动,并朝向耶路撒冷前进。"以色列家迷失的羊"这一用语呼应了先知们的说法(耶利米书50:6、以西结书34章),并将这首次使命框定为限于犹太民族内部的事工,早于马太福音28章中向外邦人的差派。

时空现场

设定于第一圣殿时期,跨越加利利海、大卫的耶路撒冷以及撒玛利亚地区,在这些地方,马太福音十章呼召门徒进入活泼的信心与宣教的信赖。

经文深意

马太福音第十章首先不是宣教手册,而是信心与信靠的神学。这里呈现三个运动。 首先,信心建立在所授予的权柄之上。耶稣并不是让十二门徒凭自己的资源去。第一节是根基性的:祂赐给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的疾病和各样的病症。 神国的工作不是自由接案的项目,而是差遣者已经在做之事的延续。因此,信心并非能力的替代品——乃是甘心乐意地代表别人去行使别人的能力。 其次,信靠受到"被剥夺"之物的考验。第九节说:"腰袋里不要带金银铜钱;行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖。"拉比通常会带口袋和拐杖;工人会带工具。耶稣两样都禁止。祂迫使十二门徒进入一种特别的依赖:他们日用的饮食将来自接待他们的家庭,祂说,工人得饮食是应当的。信心就是愿意作为领受者而活,而不是作为有所积存的人而活。这命令显明了信心所信靠的是什么——不是缓冲垫,而是那位眷顾被差遣之子的父。 第三,忠信由敌对所塑造。耶稣宣告将要临到的事:公会、会堂、官长、君王。羊在狼群中间。然而指示是双面的——"灵巧像蛇,驯良像鸽子"——应许也是惊人的:当他们被交出去时,不必思虑怎样说话,因为在那个时刻,自有赐给他们的话。父的灵透过那些除了祂以外毫无依靠之人的口发声。换言之,信心就是在法庭中被降服的声音,在敌对城市中安静下来的心,以及从那些从不倚赖别人回应、只信靠差遣者话语之人的脚上所跺下的尘土。 贯穿始终,马太将两条线索交织在一起:信靠作为宣教的外在形状(没有钱,没有袋),以及信靠作为言语的内在恩赐(自有赐给你们的话)。信心既是路上的脚步,又是唇上的话语,而两者都由同一位源头所维系。

今日应用

我们当中许多人并未被差遣踏上字面意义上的宣教旅程,但每一位基督徒都是蒙差遣的人。《马太福音》第十章在三个方向上催促我们。 首先,审视你所携带着什么。十二门徒被吩咐不要带金子、银子,也不要带多余的衣裳。我们却倾向于带上一切:我们的积蓄、我们的计划、我们的名声、我们的退路。在你的生活中,有哪些地方你紧紧攥着第二件衣裳,因为你不信靠天父今日会赐你衣着?问题不在于预备本身是否有错,而在于你的预备是否已取代了对神的依靠。信心有时始于空手。 其次,询问你被授权去做什么。耶稣赐给十二门徒真实的权柄。祂并未赐给我们完全相同的权能,但祂已赐给我们各人一份管家之职——恩赐、职业、家庭、敞开的门。信心并非被动的等候,而是主动地行使所委托的权柄。主在何处提名了你,而你又在哪里未能踏进祂所赐的权柄之中? 第三,预备你的口以应对审讯。我们所读经文之后的经文,以及《马可福音》和《路加福音》中的平行段落,都应许当你被交出去时,该说的话届时必赐给你。这并非应许我们能免于患难,而是应许我们不会独自面对它。你是否在为那些或许永远不会临到的审讯彩排焦虑的陈词?放下它们吧。那位喂养劳力的天父,同样会赐给见证者当说的话。 最后,预备好成为一只羊,也预备好被差遣。"狼"不是你所要服侍的人,而是那些敌对福音的系统。这一章里的信心,并非对世界敌意的天真无知,而是对其清醒的认知,配以对供应之主内心的安宁。劳力者配得食物。劳力者也配得一句话。信靠那位差遣你的主。

反思

马太福音十章位于登山宝训与前往耶路撒冷旅程的衔接之处。耶稣已经完成了教导,如今开始训练。十二使徒逐一被点名,其中包括税吏马太和卖主的犹大。耶稣知道每个人将来会成为怎样的人,但祂仍然赐给他们权柄并差遣他们出去。这里面有一种容易被人忽略的怜悯:祂并没有等到门徒完全成材才差遣他们,而是照着他们本来的样子使用他们。 早期教父将这段经文读作基督教差传的宪章。屈梭多古观察到,耶稣剥去十二使徒一切外在的倚靠,好让他们学习那在国内喂养他们的主,也能在路上供养他们自己。奥古斯丁特别留意"工人得饮食是应当的"这句话,并以此为根基,确立了教会供养传福音者之义务。宗教改革者们也时常回到此处,以证明差传的经费并非来自差传者自己,而是天父所供应。 这里还有一层更为沉静的教导。当耶稣说"不要忧虑怎么说话",祂并不是禁止预备;祂所禁止的,是那种将圣灵挤到一旁的焦虑。此处的信心,乃是一颗早已定意谁的话语最要紧的安稳之心。在充满敌对权势的法庭上,见证人不需要赢得争辩。见证人只需要忠心。该说的话自会赐下。 因此,请以本章经文来祷告。在桌上放下一枚钱币,问问自己是否正把它带往主所禁止之处。在桌上放下你预备好的讲章,问问自己究竟是在倚靠自己的话,还是在倚靠祂的话。然后空空如也地走出家门,因为差遣的主是信实的,天国也已经在近了。

常见问题

为什么主耶稣不让使徒带金银和行囊?

这是为了训练他们单单信靠差遣他们的父神。祂要他们操练一种信心:不是凭自己的储备上路,而是凭每天的供应前行。

「要灵巧像蛇,驯良像鸽子」是什么意思?

这是说在面对敌对的环境时,要保持清醒的判断力与纯洁的动机。蛇的灵巧是懂得避开陷阱,鸽子的驯良是不以诡诈害人。

「不要忧虑怎么说」是不是禁止我们预备讲道?

不是禁止预备,而是禁止让焦虑取代圣灵的工作。我们仍当殷勤预备,但最终的话语是从父和圣灵而来。

HomeDiscoverReadPeopleReflections