信心与信靠

登山宝训中的信心根基

在马太福音第五章的八福中,看见信心不是盲目的乐观,而是信靠那位守约的神。

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译本ESV
马太福音 5:1-20
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耶 穌 看 見 這 許 多 的 人 , 就 上 了 山 , 既 已 坐 下 , 門 徒 到 他 跟 前 來 ,他 就 開 口 教 訓 他 們 , 說 :虛 心 的 人 有 福 了 ! 因 為 天 國 是 他 們 的 。哀 慟 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 得 安 慰 。溫 柔 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 承 受 地 土 。飢 渴 慕 義 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 得 飽 足 。憐 恤 人 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 蒙 憐 恤 。清 心 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 得 見 神 。使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ! 因 為 他 們 必 稱 為 神 的 兒 子 。為 義 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ! 因 為 天 國 是 他 們 的 。人 若 因 我 辱 罵 你 們 , 逼 迫 你 們 , 捏 造 各 樣 壞 話 毀 謗 你 們 , 你 們 就 有 福 了 !應 當 歡 喜 快 樂 , 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜 是 大 的 。 在 你 們 以 前 的 先 知 , 人 也 是 這 樣 逼 迫 他 們 。你 們 是 世 上 的 鹽 。 鹽 若 失 了 味 , 怎 能 叫 他 再 鹹 呢 ? 以 後 無 用 , 不 過 丟 在 外 面 , 被 人 踐 踏 了 。你 們 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 是 不 能 隱 藏 的 。人 點 燈 , 不 放 在 斗 底 下 , 是 放 在 燈 臺 上 , 就 照 亮 一 家 的 人 。你 們 的 光 也 當 這 樣 照 在 人 前 , 叫 他 們 看 見 你 們 的 好 行 為 , 便 將 榮 耀 歸 給 你 們 在 天 上 的 父 。莫 想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 。 我 來 不 是 要 廢 掉 , 乃 是 要 成 全 。我 實 在 告 訴 你 們 , 就 是 到 天 地 都 廢 去 了 , 律 法 的 一 點 一 畫 也 不 能 廢 去 , 都 要 成 全 。所 以 , 無 論 何 人 廢 掉 這 誡 命 中 最 小 的 一 條 , 又 教 訓 人 這 樣 作 , 他 在 天 國 要 稱 為 最 小 的 。 但 無 論 何 人 遵 行 這 誡 命 , 又 教 訓 人 遵 行 , 他 在 天 國 要 稱 為 大 的 。我 告 訴 你 們 , 你 們 的 義 若 不 勝 於 文 士 和 法 利 賽 人 的 義 , 斷 不 能 進 天 國 。你 們 聽 見 有 吩 咐 古 人 的 話 , 說 : 不 可 殺 人 ; 又 說 : 凡 殺 人 的 難 免 受 審 判 。只 是 我 告 訴 你 們 : 凡 ( 有 古 卷 在 凡 字 下 加 : 無 緣 無 故 地 ) 向 弟 兄 動 怒 的 , 難 免 受 審 斷 ; 凡 罵 弟 兄 是 拉 加 的 , 難 免 公 會 的 審 斷 ; 凡 罵 弟 兄 是 魔 利 的 , 難 免 地 獄 的 火 。所 以 , 你 在 祭 壇 上 獻 禮 物 的 時 候 , 若 想 起 弟 兄 向 你 懷 怨 ,就 把 禮 物 留 在 壇 前 , 先 去 同 弟 兄 和 好 , 然 後 來 獻 禮 物 。你 同 告 你 的 對 頭 還 在 路 上 , 就 趕 緊 與 他 和 息 , 恐 怕 他 把 你 送 給 審 判 官 , 審 判 官 交 付 衙 役 , 你 就 下 在 監 裡 了 。我 實 在 告 訴 你 , 若 有 一 文 錢 沒 有 還 清 , 你 斷 不 能 從 那 裡 出 來 。你 們 聽 見 有 話 說 : 不 可 姦 淫 。只 是 我 告 訴 你 們 , 凡 看 見 婦 女 就 動 淫 念 的 , 這 人 心 裡 已 經 與 他 犯 姦 淫 了 。若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 , 就 剜 出 來 丟 掉 , 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 , 不 叫 全 身 丟 在 地 獄 裡 。若 是 右 手 叫 你 跌 倒 , 就 砍 下 來 丟 掉 , 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 , 不 叫 全 身 下 入 地 獄 。又 有 話 說 : 人 若 休 妻 , 就 當 給 他 休 書 。只 是 我 告 訴 你 們 , 凡 休 妻 的 , 若 不 是 為 淫 亂 的 緣 故 , 就 是 叫 他 作 淫 婦 了 ; 人 若 娶 這 被 休 的 婦 人 , 也 是 犯 姦 淫 了 。你 們 又 聽 見 有 吩 咐 古 人 的 話 , 說 : 不 可 背 誓 , 所 起 的 誓 總 要 向 主 謹 守 。只 是 我 告 訴 你 們 , 甚 麼 誓 都 不 可 起 。 不 可 指 著 天 起 誓 , 因 為 天 是 神 的 座 位 ;不 可 指 著 地 起 誓 , 因 為 地 是 他 的 腳 凳 ; 也 不 可 指 著 耶 路 撒 冷 起 誓 , 因 為 耶 路 撒 冷 是 大 君 的 京 城 ;又 不 可 指 著 你 的 頭 起 誓 , 因 為 你 不 能 使 一 根 頭 髮 變 黑 變 白 了 。你 們 的 話 , 是 , 就 說 是 ; 不 是 , 就 說 不 是 ; 若 再 多 說 , 就 是 出 於 那 惡 者 ( 或 作 : 就 是 從 惡 裡 出 來 的 ) 。你 們 聽 見 有 話 說 : 以 眼 還 眼 , 以 牙 還 牙 。只 是 我 告 訴 你 們 , 不 要 與 惡 人 作 對 。 有 人 打 你 的 右 臉 , 連 左 臉 也 轉 過 來 由 他 打 ;有 人 想 要 告 你 , 要 拿 你 的 裡 衣 , 連 外 衣 也 由 他 拿 去 ;有 人 強 逼 你 走 一 里 路 , 你 就 同 他 走 二 里 ;有 求 你 的 , 就 給 他 ; 有 向 你 借 貸 的 , 不 可 推 辭 。你 們 聽 見 有 話 說 : 當 愛 你 的 鄰 舍 , 恨 你 的 仇 敵 。只 是 我 告 訴 你 們 , 要 愛 你 們 的 仇 敵 , 為 那 逼 迫 你 們 的 禱 告 。這 樣 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 ; 因 為 他 叫 日 頭 照 好 人 , 也 照 歹 人 ; 降 雨 給 義 人 , 也 給 不 義 的 人 。你 們 若 單 愛 那 愛 你 們 的 人 , 有 甚 麼 賞 賜 呢 ? 就 是 稅 吏 不 也 是 這 樣 行 麼 ?你 們 若 單 請 你 弟 兄 的 安 , 比 人 有 甚 麼 長 處 呢 ? 就 是 外 邦 人 不 也 是 這 樣 行 麼 ?所 以 , 你 們 要 完 全 , 像 你 們 的 天 父 完 全 一 樣 。

朗读

背景与场合

马太将这段教导置于一座山上,耶稣"坐下",随后门徒来到他面前。坐下的姿势标志着祂是一位有权威的拉比,正在阐释 Torah(参马可福音 3:13;约翰福音 6:2–3)。跟随而来的众人(马太福音 4:25)表明听众更为广泛,但这段讲道本身是对门徒讲的——即那些已经以信靠回应祂呼召的人。 地点在加利利,很可能是在靠近迦百农的某座山上。马太福音 15:29 记载耶稣以同样的方式"坐"在山上,路加福音的平行记载(路加福音 6:17)证实了山边的平地。这个刻意的"山上"场景令人联想到西奈山,那里摩西领受了律法。耶稣并非取代摩西,而是成全了律法和先知所预示的(马太福音 5:17)。因此,信心并非脱离圣经的飞跃,而是在那位成全圣经之主里面的不断加深的信靠。 当时的听众深深沉浸在旧约对弥赛亚国度、对公义以及对哀伤者得安慰的盼望之中。八福回应了这些渴望,指出蒙福的人生不在于权势或地位,而在于属灵上的依靠——这正是救赎之信扎根的土壤。

时空与地理

反思涵盖了多样的圣经时代与背景——从旧约中路得的故事,到保罗书信,再到启示录中的末日异象——皆以信德为核心主题。

经文的深意

马太福音五章中的信仰并非抽象的信念,而是一种信靠的心怀,认识到自己灵性的贫乏,为罪哀伤,并渴慕公义(第3、4、6节)。每一条八福都将现今的光景("虚心的人有福了")与神圣的应许("因为天国是他们的")相互搭配。这重复的模式训练听者凭应许而活,而不是凭外貌而活。作"虚心的人"就是在信靠中承认,自己的资源无法赚取天国——唯有神独自赐予。 第11至12节将信仰延伸至逼迫之中:那些信靠基督的人将面对辱骂、谎言与反对。然而他们被告知要"欢喜快乐",因为他们在天上的赏赐是大的。信仰将现今的苦难与将来的荣耀一同持守,正如在他们之前的众先知一样(参希伯来书十一章)。作盐作光的呼召(第13至16节)表明,这种信靠绝非私人的——它塑造出在世界上可见的、保守的、照亮的存在。 最后,第17至20节将信仰扎根于神话语的坚固之上。耶稣强调,律法的一点一画都不会废去,直到一切都成就了。信仰并非建立在摇摆的意见之上,而是建立在成就这一切的那一位永不失败的话语之上。在此处,信靠与顺服密不可分:"凡……废掉诫命中最小的一条……在天国要称为最小的;但凡遵行这些诫命又教训人遵行的,在天国要称为大的。"信仰藉着忠实的遵行与教导表达出来。

今日的应用

1. 将八福作为每日信靠的姿态来操练。一天开始时承认:"离开基督,我就是灵里贫穷的。"让这份承认塑造你说话、施予和饶恕的方式。国度属于那些知道自己需要它的人。 2. 诚实地哀伤,然后领受安慰。信仰并非否认痛苦。将悲伤、不公和失望带到神面前。祂的应许不是说哀伤会消失,而是说怜悯的神必会安慰那些将之带到祂面前的人。 3. 在追求安逸之前,先渴慕公义。在一个追求安逸的文化中,求神培养你对圣洁、公义和怜悯更深切的渴慕。耶稣应许那些饥渴慕义的人"必得饱足"。 4. 在微小、可见之处做盐做光。信仰不应被隐藏。让你的日常——交谈、决定、慷慨——保守真理,照耀恩典。山上的城无法隐藏,门徒的生命也不应如此。 5. 信靠神话语的永恒性。在文化变迁、教义模糊的季节,安息在耶稣的应许中:祂的话永不废去。将圣经读作活泼且永不失败的,让你的顺服印证你的信靠。

反思

信心是一种安静的勇气,当世界以权势与喝彩衡量成功时,仍能站立于八福之上。那是尽管眼见一切征兆,仍相信神尊荣谦卑者、安慰哀伤者、赐饱飢饿者。那是保持"虚心"——不是被灵魂的贫乏所压垮,而是从自我充足中得释放,全然依靠天父。 登山宝训并非将信心作为一种感觉赐下,而是作为根基奠立。建立在基督话语与基督成全之上的信实门徒会发现,义既是所领受的恩赐,也是当活出的生命。在一个急于稀释律法、急于轻忽其要求的世界中,耶稣坚持:话语永存,国度永存,那些信靠祂的人也必与祂一同站立。

常见问题

为什么耶稣要在山上讲道?

山上的场景呼应西奈山,象征耶稣是以色列的教师,承接并成全律法与先知,宣讲神国的真理。

“虚心的人”是什么意思?

这是指认识到自己在灵性上全然无助、不能靠自己获得神国的人,这种谦卑正是信靠神的起点。

受逼迫的信徒为什么要欢喜?

因为在天上有大的赏赐,他们是与先知同列、为义受苦的人,神的应许在苦难中已经成就。

“盐”和“光”在信仰生活中如何体现?

盐象征在世界中防止腐化、保守真理;光象征以好行为彰显神的荣耀,使他人看见并归荣耀给天父。

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