撒母耳记下 12:13 — 大卫的认罪与赦免

第 13 节可分为两半。大卫先说：'我得罪了耶和华。' 这认罪非常简短——没有任何借口，没有任何减轻，也未提及拔示巴或乌利亚。他直接称呼神的圣约之名（耶和华），承认这罪行是纵向的，是直接冒犯了耶和华本身，尽管受害者是乌利亚和拔示巴。简短正是要点：那个在撒母耳记下 11 章中精心策划掩盖之罪的人，如今放下了所有的辩护。

拿单的回答也同样简短。'耶和华也已经除去了你的罪' 所用的动词，意思是使罪行从罪人身上过去。'你必不至死' 这一句，拒绝了大卫自己在比喻中（5 节）对那富人所判处的死刑。照此段经文的神学，大卫所应得的死亡已经被转移；他所保留的生命是赐予的，而非赚取的。

此节将认罪与赦免并列，却不将两者合为同一事件。赦免是真实且即时的，由受授权的先知宣告。然而紧接着的 14 节表明，被赦免的罪人仍居住在一个被他所行之事塑造的世界中。经文因此区分了赦免与消除后果，这一模式在接下来整章展开时再次出现。

1–12 节设定了对峙的场景。拿单讲了一个富人夺取穷人唯一一只羊的比喻；大卫在不知这比喻正指自己的情况下，判处那犯事者死刑并处以四倍赔偿。拿单随即宣告 '你就是那人'，并追溯其罪责：藐视耶和华的话，杀害乌利亚，夺取拔示巴。所宣告的后果是刀剑必不离开大卫的家，以及他私下之罪将被公开暴露。13 节正处于转折点：指控已经完毕，回应随即开始。

13–25 节追溯认罪之后所发生的事。拿单宣告赦免并免去死刑，但这奸情所生的孩子必死（14 节），作为关乎列国如何看待神的后果。大卫随即禁食祷告为孩子求活，后来孩子死后，他敬拜并恢复正常生活，解释说孩子他已无法再及，但有一天他会到他那里去。本章以所罗门的出生结束，他被命名为耶底底亚——'耶和华所爱者'——象征应许之线即便经过大卫罪的残骸，仍继续延伸。