经文研读
但以理书6:10 —— 祷告、敞开的窗户与持守不懈的纪律
但以理书6:10表明，在签署的禁令禁止祷告之后，但以理仍持守他向耶路撒冷祷告的纪律。
经文
- 10.但 以 理 知 道 這 禁 令 蓋 了 玉 璽 ， 就 到 自 己 家 裡 （ 他 樓 上 的 窗 戶 開 向 耶 路 撒 冷 ） ， 一 日 三 次 ， 雙 膝 跪 在 他 神 面 前 ， 禱 告 感 謝 ， 與 素 常 一 樣 。And when Daniel knew that the writing was signed, he went into his house (now his windows were open in his chamber toward Jerusalem) and he kneeled upon his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God, as he did aforetime.
这段经文的意思
此节经文的核心是一种刻意而公开的冒险：但以理读到文书，得知它已盖上君王的印玺，便回家去——他知道米底亚人和波斯人的律法正如7至9节所强调的"不可更改"。他的行为并非出于无知，而是明知故犯。经文将这一选择呈现为人间不可更改的律法与更高忠诚之间的直接冲突，而但以理毫不犹豫地选择了后者，也毫不掩饰他的动机。
经文中有两个细节承载着关键意义。首先，括号中"他的窗户在楼上向耶路撒冷敞开"具体标明了他祷告的姿势，将他与那座神名所立之城联系起来（参看列王纪上8章所罗门的祷告）。其次，"从前素常"这一短语表明这是早已存在的模式。但以理并未即兴反抗，也未寻求漏洞；他持守的是危机之前就已确立的每日三次祷告的纪律，这也正是为何在11至13节中，这条谕令能够反过来被用来陷害他。
祷告本身包含两个要素："祷告"与"在他的神面前感谢"。经文不愿将但以理描述为反叛者，而是将他呈现为敬拜者。下跪（顺服的姿势，而非对抗的姿势）与感恩相伴，因此此节读来是危机中重新诠释的持续敬拜——同样的操练如今承担了代价。后面章节以但以理的忠心作为第26节大利乌认信的基础。
背景
但以理书6章铺陈了清晰的政治局势：心怀嫉妒的官员无法在但以理的行政事务中找到瑕疵（4-5节），于是设法以"他的神的律法"为攻击目标。他们在6至9节中的策略，是用君王的言辞来包装攻击——颁布一条阿谀的谕令，规定三十日内一切祈求只可向君王一人提出，并以米底亚人和波斯人不可更改的律法盖印封印。大利乌无意中签署，陷阱就此合拢。
第10节是全章的转折：但以理的回应决定了这一章究竟是妥协的故事还是拯救的故事。紧接着的11至13节显示官员利用他公开的祷告，14至16节记载大利乌的忧愁与但以理的判决。章末情节反转——但以理蒙保守，控告者遭毁灭，大利乌颁布谕令尊崇"但以理的神"（23-28节）。
常见问题
为何经文描述但以理的窗户是向着耶路撒冷敞开的？
方向将他祷告的指向与神名所立之城联结起来。经文借这一括号中的细节，将他的祷告标明为指向圣约中心的刻意敬拜，而非私下或含混的举动。
但以理公开祷告是为了故意激怒官员吗？
经文说他"从前素常"这样祷告——意思是他在延续原有的模式，而非新的挑衅。公开性是长期操练的附带结果，因为窗户在谕令颁布之前就已经敞开。
"米底亚人和波斯人的律法，不可更改"有何意义？
这一短语反复出现（8、12、15节），确立了陷阱的力度：这道谕令以人的手段无法撤销。正是这种不可更改性，使但以理平常的操练成为死罪，也使大利乌在第14节陷入愁烦，因为连君王也不能轻易收回自己的话。