经文研读
以斯拉记 9:6 —— 以斯拉的羞耻与罪恶祷告
以斯拉听闻与外邦人通婚的消息后，满怀痛楚，在神面前承认自己的羞耻与罪恶，承认以色列的罪孽已经高过他们的头顶，直达天际。
经文
- 6.說 ： 我 的 神 啊 ， 我 抱 愧 蒙 羞 ， 不 敢 向 我 神 仰 面 ； 因 為 我 們 的 罪 孽 滅 頂 ， 我 們 的 罪 惡 滔 天 。and I said, O my God, I am ashamed and blush to lift up my face to you, my God; for our iniquities are increased over our head, and our guiltiness is grown up unto the heavens.
这段经文的意思
本节经文记录了以斯拉得知归回的被掳之人，包括祭司和利未人，与周围列国通婚之后，所献上的认罪祷告的开头（以斯拉记 9:1-2）。在此祷告之前的身体动作——撕裂衣服和外袍、揪发拔毛、忧愁沉默直到献晚祭的时候（以斯拉记 9:3-5）——使第6节的言语成为悲痛而正式的哀祷，而非随意之言。
认罪的内容运用了两个空间意象来表达罪恶感的深重。「我们的罪孽高过我们的头顶」将罪描绘成淹没人身、使人无法逃脱的洪流；而「我们的罪恶达到天上」则将过犯描绘成升至神宝座之处。以斯拉既不淡化也不推诿；「我抱愧蒙羞，不敢向神仰面」这样的语言表明他认为这种罪与坦然无惧地亲近神是不能相容的。
从神学上看，这节经文将以斯拉的认罪置于因悖逆而产生的鸿沟之中：本该享有圣约亲近之民，却无法仰望。但祷告并未止于绝望；随后的经文承认神恩典的介入，为余民存留。第6节的羞耻因此并非定论，而是随后恳求怜悯的前奏。
背景
本章以官员向以斯拉报告以色列民、祭司和利未人未曾与周围的列国分别，竟娶外邦女子为妻，将「圣洁的种子」掺杂在列国之中而开头（以斯拉记 9:1-2）。以斯拉的反应——撕裂衣服和头发，震惊呆坐——引出献晚祭之时，他双膝跪下，伸出双手，开始了第6节所开启的祷告（以斯拉记 9:3-5）。
在祷告本身之中，第6节的认罪之后，接以历史的罪迹（「自从我们列祖的日子」，以斯拉记 9:7）、对神为余民存留之奇妙怜悯的认识（以斯拉记 9:8-9），以及新的呼求，将神的公义与百姓持续的不忠加以对比（以斯拉记 9:10-15）。第6节因此成为罪之报告与完整祈求之间的枢纽，而该祈求正是对罪之报告的诠释。
常见问题
为何以斯拉说自己抱愧不敢仰面？
在以斯拉记 9:6 中，羞耻是对归回之民与外邦人通婚的报告所作出的回应（以斯拉记 9:1-2）。以斯拉认为这种违背圣约的行为与坦然无惧地亲近神不能相容，因此在认罪之前他无法仰面。
「高过我们的头顶」与「达到天上」这两个高度意象是什么意思？
第一个意象「我们的罪孽高过我们的头顶」，将罪描绘成淹没人身、使人无法逃脱的洪水。第二个「我们的罪恶达到天上」，则将过犯描绘成升到神宝座之前。两者合在一起表达：这种罪恶对百姓而言无法逃脱，对神而言无所遁形。
以斯拉在第6节的认罪是否止于绝望？
并非如此。第6节以羞耻开启了认罪，但随后的祷告继续承认神为余民存留的怜悯（以斯拉记 9:8-9），并恳求复兴。羞耻是一篇既认罪又祈求神公义的祈求的起点。