经文研读
加拉太书 2:20——与基督同钉十字架，藉信而活
加拉太书 2:20 是保罗以第一人称所作的告白，表明旧人已经与基督同钉十字架，而他现今的生命乃是凭着对神儿子的信心而活。
经文
- 20.我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ， 現 在 活 著 的 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ； 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ； 他 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。I have been crucified with Christ; and it is no longer I that live, but Christ living in me: and that life which I now live in the flesh I live in faith, the faith which is in the Son of God, who loved me, and gave himself up for me.
这段经文的意思
加拉太书 2:20 以“我已经与基督同钉十字架”开篇，使用完成过去时，认定信徒的旧人已经与基督的死亡认同。曾经活在律法和罪中之下的那个自我，在那事件中已被视为置于死地，以至于“不再是我活着”——掌管这人存在的那个“我”已被除去并被取代。
第二分句接着说“乃是基督在我里面活着”，给出了取代旧人的正面内容。新身份并非旧我的改良版，而是基督内住的存在。因为基督如今住在他里面，他在“肉身”中——即在普通的、有形的、世俗的存在中——继续度过的生命，便不再由自我来主导，而是由“那信，就是信神儿子的信”来引导。信心在此被描述为基督徒生命的领域和工具。
经文以一段个人信条作结：神的儿子“爱我，为我舍己”。这使整段陈述根植于一个具体的、个人的相遇之中。称义（被宣告为义）在此与一种关系密不可分：基督不仅是一般的赎罪祭，更是那位为这位个别信徒舍己、爱他的主。
背景
加拉太书 2:20 处于 2:15–16 所开启论证的高潮。保罗在其中断言人乃是“因信基督称义，不是因行律法”。17–19 节构成过渡：保罗驳斥了基督助长罪的指控（17 节），表明若重建他所拆毁的，他就成了罪人（18 节），并陈述了原则——“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着”（19 节）。20 节则从经验层面阐明那“死而新生”的宣告究竟意味着什么。21 节以警告不可将神的恩废掉来结束这一段落。
更广的章节背景设定了论辩的场景。保罗叙述了他上耶路撒冷的行程（1–10 节）、在安提阿因与外邦人同桌吃饭而与彼得的对峙（11–14 节），以及双方所持的共识——称义是因信基督，而非因行律法（15–16 节）。在这段论证中，保罗插入了他最为集中的个人见证，使神学论断在他自己的生平中得以具体化。
常见问题
保罗为何以过去时说自己已经“与基督同钉十字架”？
完成过去时将信徒与基督之死的认同视为一件已完成、并产生持续果效的事件。旧人已经与基督同被置于死地；所剩下的，乃是这事件所结出的果子——这个人不再作为那个旧人而活，乃是作为基督住在其中之人而活。
“不再是我活着，乃是基督在我里面活着”是什么意思？
它意味着保罗存在的掌管中心已经改变。活在律法和罪中之下的旧我已经被除去，基督内住的存在如今引导他的生命。因此，基督徒生命并非自我的改善，乃是基督藉着信徒而活的表现。
加拉太书 2:20 如何联系称义与基督徒生命？
此节从因信称义（16 节）出发，经由信徒与基督同死（19 节），进入凭信心而活的持续生命（20 节）。称义并未与成圣分离；被宣告为义与凭着对神儿子的信心而活，被呈现为与基督联合这同一枚硬币的两面。