经文研读
加拉太书 3:24-25 — 律法作为引导人来到基督的监护教师
律法的作用犹如一位监护教师，其目的是把人引到基督那里，使人藉着信心得称为义；信心既已来临，这种监护之职便告终结。
经文
- 24.這 樣 ， 律 法 是 我 們 訓 蒙 的 師 傅 ， 引 我 們 到 基 督 那 裡 ， 使 我 們 因 信 稱 義 。So that the law is become our tutor to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.
- 25.但 這 因 信 得 救 的 理 既 然 來 到 ， 我 們 從 此 就 不 在 師 傅 的 手 下 了 。But now that faith is come, we are no longer under a tutor.
这段经文的意思
加拉太书 3:24-25 在神的救赎计划中赋予律法一种临时的、教导性的角色。律法被描述为设立在神百姓之上的"监护教师"，其功能是将他们引到基督面前。经文所表明的目标并非律法本身使人称义，而是藉着这种监护之职使人来到基督面前，"好叫我们因信称义"。这里的称义明确系于信心，而非遵行律法。
在第 25 节中，保罗得出第 24 节的结论："但如今 faith既已来临，我们就不在监护教师之下了。"希腊文中翻译为"既已来临"的动词，将信心的到来视为一件已完成的事件，与基督和福音的降临紧密相连。"不再"一词标志着圣约身份的转变，而非律法对宇宙权柄的改变。监护教师的职责是预备性的，一旦目标达成，监护之职便不再生效。
这里的对比在于两种不同的体制或治理方式：在律法监护之下的时期，以及如今在基督里开启的信心的时期。经文的措辞并未说律法是邪恶的、已被废除、或已被废掉，而是说律法的监护任务已经完成。这个过渡是从"在监护教师之下"转变为"因信称义"。因此，经文将律法定位为从属于、并服务于神在基督里的应许。
背景
在本章第 3 章中，保罗在论及 3:24-25 之前的论证中坚持：在神面前无人因律法称义（3:11），律法本乎信心（3:12），基督已将信靠祂的人从律法的咒诅中赎出来（3:13）。律法是"因过犯的缘故而增添的"，直等到所应许的"后裔"来临（3:19），它也不能废弃神先前与亚伯拉罕所立的约（3:15-17）。在此背景下，第 23 节说"在信心来临以前"，神的百姓"被看守在律法之下，封锁在那将要显现的信心里面"，因此律法的监护被定位为预备性的、保护性的，而非获得公义的手段。
常见问题
加拉太书 3:24-25 是否说律法已被废除或律法是邪恶的？
不是。这段经文并未说律法是邪恶的，也未说律法已被废除。它赋予律法一个临时的角色——作为一位将人引到基督面前的监护教师，并宣布既然信心已经来临，这一角色便告终结。这里的转变在于律法教导功能的改变，而非对其价值一概撤销。
第 24 节中"因信称义"是什么意思？
在此语境中，"因信称义"意指因着对基督的信心被神宣告为义，而非凭借遵行律法的行为。经文将信心置于基督那里视为律法监护所引向的目标，并认定这正是称义得以领受的基础。
"监护教师"是谁？监护之职与信心的来临之间的关系是什么？
这位监护教师就是律法，被设立在神百姓之上直到所定的时期。这一论证将信心的来临视为监护所指向之目标的到达：一旦这一目标已经来临，监护之职便不再生效。因此，其顺序是先在律法之下受监护，继而信心在基督里降临，然后监护之职便告结束。