经文研读
启示录 20:4 — 宝座、殉道者与千年执政
启示录 20:4 显明了赐给忠心之人的宝座、殉道者所得的伸冤，以及与基督同作王的一千年。
经文
- 4.我 又 看 見 幾 個 寶 座 ， 也 有 坐 在 上 面 的 ， 並 有 審 判 的 權 柄 賜 給 他 們 。 我 又 看 見 那 些 因 為 給 耶 穌 作 見 證 ， 並 為 神 之 道 被 斬 者 的 靈 魂 ， 和 那 沒 有 拜 過 獸 與 獸 像 ， 也 沒 有 在 額 上 和 手 上 受 過 他 印 記 之 人 的 靈 魂 ， 他 們 都 復 活 了 ， 與 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that had been beheaded for the testimony of Jesus, and for the word of God, and such as worshipped not the beast, neither his image, and received not the mark upon their forehead and upon their hand; and they lived, and reigned with Christ a thousand years.
这段经文的意思
第四节开启了一个两部分的异象：宝座由那些被授予审判权柄之人所坐，以及那些拒绝兽的殉道者之灵魂。经文从三方面确认这些见证者的身份——为耶稣的见证和神的道而被斩首，拒绝拜兽和兽像，以及拒绝在额上和手上受印记。每一项描述都指向主动且付上代价的认信，而非被动的相信。
‘他们活了，与基督一同作王一千年’这一句是本节的关键。‘活了’标志着对他们先前之死（被斩首）的逆转，并在第五节中以‘头一次的复活’加以承接。‘一千年’界定此执政的时长，与第 2–3 节中用于捆绑撒但的一千年相对应，将殉道者的伸冤与龙的囚禁联系在一起。
经文将审判的宝座与殉道者的灵魂并列，从而融合了两重意象：被授予的审判权柄，以及与基督共享的复活生命。本章并未明确说明坐在宝座上的审判者究竟是殉道者本身、其他忠心的见证者，抑或两者兼具——原文的文法只是将他们一并列为那坐于宝座上并作王的群体。
背景
第 1–3 节作了铺垫：一位天使将那龙——即古蛇、魔鬼、撒但——捆绑一千年，封在无底坑里，随后将有短暂的释放。第四节随即填满这一千年的时段，显明其中的居者：登基的审判者和殉道的见证者。
第 5–6 节进一步澄清了结构。其余的死人要等到一千年结束才活过来；这种活就是‘头一次的复活’，并带来祭司的职分和对第二次之死的豁免。第七节标志着一千年的终结和撒但的释放，由此进入歌革与玛各的进犯，以及第 11–15 节的大白色宝座与火湖。
常见问题
启示录 20:4 中坐在宝座上的是谁？
经文将‘他们’——那些坐在宝座上的——与被斩首殉道者的灵魂并提，但并未指明宝座上的审判者究竟是同一批殉道者、其他忠心的圣徒，抑或合并的群体。本章只将他们在千年期间描述为领受审判权柄之人。
本段中‘头一次的复活’指的是什么？
按第五节所言，‘头一次的复活’即第四节所说的‘活了’——那与基督一同作王一千年的殉道者和忠心之人。第六节将他们与‘其余的死人’作对比，后者要等到那一千年结束才活过来，从而将头一次的复活确立为发生在大白色宝座普世复活之前的一个独特事件。
启示录 20:4 中的千年执政是字面的还是象征性的？
经文本身并未明言。本段在第 2–7 节四次使用‘一千年’一语，以界定撒但的捆绑与殉道者的执政。读者对‘一千年’究竟是指字面的千年、象征性的漫长时期，还是当下已然存在的属灵实况，意见不一；本章仅确定了这一时段的时长，并将其与随后撒但的释放相联系。