ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Job 27 — El juramento final de integridad de Job
Job jura que no renunciará a su justicia y luego pasa a describir detallamente la porción que el impío recibe de Dios.
Escritura
- 1.Reasumió Job su discurso, y dijo:And Job again took up his parable, and said,
- 2.Vive Dios, que ha quitado mi derecho, Y el Omnipotente, que amargó el alma mía,As God liveth, who hath taken away my right, And the Almighty, who hath vexed my soul:
- 3.Que todo el tiempo que mi alma esté en mí, Y haya hálito de Dios en mis narices,(For my life is yet whole in me, And the spirit of God is in my nostrils);
- 4.Mis labios no hablarán iniquidad, Ni mi lengua pronunciará engaño.Surely my lips shall not speak unrighteousness, Neither shall my tongue utter deceit.
- 5.Nunca tal acontezca que yo os justifique; Hasta que muera, no quitaré de mí mi integridad.Far be it from me that I should justify you: Till I die I will not put away mine integrity from me.
- 6.Mi justicia tengo asida, y no la cederé; No me reprochará mi corazón en todos mis días.My righteousness I hold fast, and will not let it go: My heart shall not reproach me so long as I live.
- 7.Sea como el impío mi enemigo, Y como el inicuo mi adversario.Let mine enemy be as the wicked, And let him that riseth up against me be as the unrighteous.
- 8.Porque ¿cuál es la esperanza del impío, por mucho que hubiere robado, Cuando Dios le quitare la vida?For what is the hope of the godless, though he get him gain, When God taketh away his soul?
- 9.¿Oirá Dios su clamor Cuando la tribulación viniere sobre él?Will God hear his cry, When trouble cometh upon him?
- 10.¿Se deleitará en el Omnipotente? ¿Invocará a Dios en todo tiempo?Will he delight himself in the Almighty, And call upon God at all times?
- 11.Yo os enseñaré en cuanto a la mano de Dios; No esconderé lo que hay para con el Omnipotente.I will teach you concerning the hand of God; That which is with the Almighty will I not conceal.
- 12.He aquí que todos vosotros lo habéis visto; ¿Por qué, pues, os habéis hecho tan enteramente vanos?Behold, all ye yourselves have seen it; Why then are ye become altogether vain?
- 13.Esta es para con Dios la porción del hombre impío, Y la herencia que los violentos han de recibir del Omnipotente:This is the portion of a wicked man with God, And the heritage of oppressors, which they receive from the Almighty:
- 14.Si sus hijos fueren multiplicados, serán para la espada; Y sus pequeños no se saciarán de pan.If his children be multiplied, it is for the sword; And his offspring shall not be satisfied with bread.
- 15.Los que de él quedaren, en muerte serán sepultados, Y no los llorarán sus viudas.Those that remain of him shall be buried in death, And his widows shall make no lamentation.
- 16.Aunque amontone plata como polvo, Y prepare ropa como lodo;Though he heap up silver as the dust, And prepare raiment as the clay;
- 17.La habrá preparado él, mas el justo se vestirá, Y el inocente repartirá la plata.He may prepare it, but the just shall put it on, And the innocent shall divide the silver.
- 18.Edificó su casa como la polilla, Y como enramada que hizo el guarda.He buildeth his house as the moth, And as a booth which the keeper maketh.
- 19.Rico se acuesta, pero por última vez; Abrirá sus ojos, y nada tendrá.He lieth down rich, but he shall not be gathered to his fathers; He openeth his eyes, and he is not.
- 20.Se apoderarán de él terrores como aguas; Torbellino lo arrebatará de noche.Terrors overtake him like waters; A tempest stealeth him away in the night.
- 21.Le eleva el solano, y se va; Y tempestad lo arrebatará de su lugar.The east wind carrieth him away, and he departeth; And it sweepeth him out of his place.
- 22.Dios, pues, descargará sobre él, y no perdonará; Hará él por huir de su mano.For God shall hurl at him, and not spare: He would fain flee out of his hand.
- 23.Batirán las manos sobre él, Y desde su lugar le silbarán.Men shall clap their hands at him, And shall hiss him out of his place.
Qué significa este pasaje
Job comienza con un juramento solemne (Job 27:2): el Dios que le ha negado justicia y le ha amargado el alma es el mismo Dios en quien aún vive su aliento (Job 27:3). El juramento no es una negación del sufrimiento, sino la negativa a permitir que el sufrimiento redefina su carácter: sus labios no dirán iniquidad y su lengua no pronunciará engaño (Job 27:4). Job se vincula a la integridad justo en el momento en que sus amigos lo han instado a confesar pecado.
Luego Job se niega a justificar a sus acusadores y se compromete a mantener firme su justicia, sin permitir que su corazón lo reprenda mientras viva (Job 27:5–6). Esta es una afirmación positiva sobre sí mismo, puesta en contraste deliberado con la esperanza del impío: cuando Dios arrebata el alma del malvado, su ganancia no puede salvarlo, su clamor en la tribulación queda sin respuesta y no tiene delicia en el Todopoderoso (Job 27:8–10).
La segunda mitad del capítulo es un discurso didáctico: ¿cuál es la herencia de los opresores? (Job 27:13). Job cataloga el destino de los impíos: hijos multiplicados para la espada, riqueza transferida al justo (Job 27:14, 17), una casa frágil como la de la polilla, el terror que lo arrebata como aguas, y espectadores que lo golpean y lo silban desde su lugar (Job 27:18–23). Notablemente, Job coincide con sus amigos en la doctrina de la retribución, aunque discrepa sobre a quién se aplica dicha doctrina.
Contexto
El capítulo se sitúa dentro de los ciclos dialógicos posteriores de Job, después de que los amigos han insistido en que el sufrimiento revela pecado oculto y Job ha insistido en su inocencia. La fórmula de apertura en Job 27:1 marca esto como otro discurso formal. La posición de Job aquí es de doble filo: contra sus amigos, insiste en su integridad; contra cualquier teología simplista de la prosperidad, afirma que los impíos no prosperan al final, sino que meramente acumulan lo que heredarán los justos (Job 27:17).
El capítulo ha desconcertado durante mucho tiempo a los lectores, porque Job parece describir el destino de los impíos con un lenguaje muy parecido al de ellos. La lógica interna del pasaje es que Job está enseñando a sus amigos la mano de Dios (Job 27:11) valiéndose de la doctrina que ellos mismos profesan, con el fin de exponer la brecha entre su ortodoxia y la aplicación que hacen de ella a su caso.
Palabras clave del original
- H4941 El término מִשְׁפָּט (mishpat), traducido como «justicia» o «derecho» en Job 27:2, se refiere a la demanda legal de Job: el veredicto o la justicia que él cree que le ha sido negada. El juramento de Job descansa sobre el mismo Dios que, en su opinión, le ha retenido su mishpat.
- H7307 La palabra רוּחַ (ruaj) en Job 27:3 («el espíritu de Dios está en mis narices») es el mismo término que se usa ampliamente para aliento, viento y Espíritu. Job fundamenta su vitalidad continua en el ruaj de Dios, evocando el motivo creacional del aliento divino que anima la vida humana.
- H5315 נֶפֶשׁ (nefesh) en Job 27:2 («mi alma») designa todo el ser animado: vida, deseo, persona. Cuando Job dice que el Todopoderoso ha «amargado» su nefesh, la queja no es abstracta sino personal, abarcando tanto el cuerpo como la vida interior.
Versículos relacionados
- Genesis 2:7 Job 27:3 — «el espíritu de Dios está en mis narices» — evoca el relato de la creación en el que Dios sopla en el hombre formado del polvo. El vínculo une la resistencia de Job al mismo aliento divino que dio vida a la humanidad.
- Job 2:3 El veredicto del propio Dios de que Job «se aferra a su integridad» es precisamente la afirmación que Job reitera en Job 27:5–6. El tema de la integridad abarca así el marco del libro.
- Proverbs 13:22 La afirmación de Job 27:17 de que la riqueza del impío se atesora para el inocente recuerda a Proverbios 13:22. La enseñanza de Job sobre «la porción del impío» se apoya, por tanto, en una tradición sapiencial que sus amigos habrían reconocido.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Job jura por Dios mientras se queja de Dios?
El juramento de Job en Job 27:2 nombra al mismo Dios que, en su opinión, le ha negado su derecho y le ha amargado el alma. El punto es que su sufrimiento no lo coloca fuera de la relación del pacto; aún jura ante el Dios que lo ha herido, y su aliento sigue siendo el aliento de Dios (Job 27:3).
¿Está Job diciendo que es justo o simplemente describiendo el destino de los impíos?
Hace ambas cosas. Job 27:2–6 afirma su propia integridad, y Job 27:7–23 cataloga la herencia de los opresores. Las dos mitades van unidas: Job utiliza la doctrina estándar de la retribución para exponer la brecha entre la enseñanza de sus amigos y el trato que han dado a su caso.
¿Cómo se relaciona Job 27 con los discursos de los amigos?
La descripción que Job hace del destino de los impíos en Job 27:13–23 se solapa ampliamente con las acusaciones anteriores de los amigos. El efecto literario es agudo: Job está enseñándoles ahora la misma doctrina que ellos usaron contra él, y la conclusión no expresada es que, según su propia regla, el sufrimiento de Job no encaja con el perfil del impío que ellos acaban de describir.