ESTUDIO DEL CAPÍTULO

Salmos 83 — Una oración contra las naciones que conspiran contra Israel

Asaf clama a Dios para que rompa su silencio y derrote a las naciones vecinas que se han aliado para borrar a Israel.

Escritura

  1. 1.Oh Dios, no guardes silencio; No calles, oh Dios, ni te estés quieto.A Song, a Psalm of Asaph. O God, keep not thou silence: Hold not thy peace, and be not still, O God.
  2. 2.Porque he aquí que rugen tus enemigos, Y los que te aborrecen alzan cabeza.For, lo, thine enemies make a tumult; And they that hate thee have lifted up the head.
  3. 3.Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, Y han entrado en consejo contra tus protegidos.Thy take crafty counsel against thy people, And consult together against thy hidden ones.
  4. 4.Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, Y no haya más memoria del nombre de Israel.They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; That the name of Israel may be no more in remembrance.
  5. 5.Porque se confabulan de corazón a una, Contra ti han hecho alianzaFor they have consulted together with one consent; Against thee do they make a covenant:
  6. 6.Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos;The tents of Edom and the Ishmaelites; Moab, and the Hagarenes;
  7. 7.Gebal, Amón y Amalec, Los filisteos y los habitantes de Tiro.Gebal, and Ammon, and Amalek; Philistia with the inhabitants of Tyre:
  8. 8.También el asirio se ha juntado con ellos; Sirven de brazo a los hijos de Lot. SelahAssyria also is joined with them; They have helped the children of Lot. Selah
  9. 9.Hazles como a Madián, Como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón;Do thou unto them as unto Midian, As to Sisera, as to Jabin, at the river Kishon;
  10. 10.Que perecieron en Endor, Fueron hechos como estiércol para la tierra.Who perished at Endor, Who became as dung for the earth.
  11. 11.Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb; Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes,Make their nobles like Oreb and Zeeb; Yea, all their princes like Zebah and Zalmunna;
  12. 12.Que han dicho: Heredemos para nosotros Las moradas de Dios.Who said, Let us take to ourselves in possession The habitations of God.
  13. 13.Dios mío, ponlos como torbellinos, Como hojarascas delante del viento,O my God, make them like the whirling dust; As stubble before the wind.
  14. 14.Como fuego que quema el monte, Como llama que abrasa el bosque.As the fire that burneth the forest, And as the flame that setteth the mountains on fire,
  15. 15.Persíguelos así con tu tempestad, Y atérralos con tu torbellino.So pursue them with thy tempest, And terrify them with thy storm.
  16. 16.Llena sus rostros de vergüenza, Y busquen tu nombre, oh Jehová.Fill their faces with confusion, That they may seek thy name, O Jehovah.
  17. 17.Sean afrentados y turbados para siempre; Sean deshonrados, y perezcan.Let them be put to shame and dismayed for ever; Yea, let them be confounded and perish;
  18. 18.Y conozcan que tu nombre es Jehová; Tú solo Altísimo sobre toda la tierra.That they may know that thou alone, whose name is Jehovah, Art the Most High over all the earth.

Qué significa este pasaje

El Salmo 83 se abre con un triple clamor contra el silencio de Dios — «no guardes silencio», «no calles», «no te estés quieto» — urgiendo a Dios a intervenir mientras naciones hostiles forman una coalición contra su pueblo. El núcleo emocional del salmo es la revelación de que los enemigos no solo odian a Israel; conspitan «de común acuerdo» y hacen un pacto contra Dios mismo, con el fin de borrar el nombre mismo de Israel de la memoria.

El cuerpo del salmo cataloga una alianza de diez naciones — Edom, ismaelitas, Moab, agarenos, Gebal, Amón, Amalec, Filistea, Tiro y Asiria — que juntas «han ayudado a los hijos de Lot». Esta enumeración presenta la amenaza como envolvente y total. Luego Asaf invoca victorias pasadas, pidiendo a Dios que trate a los enemigos actuales como trató a Madián, Sísara, Jabín, Oreb, Zeeb, Zeba y Zalmuna — enemigos que «perecieron en Endor» y «fueron como estiércol para la tierra».

Los versículos finales pasan del juicio a la doxología. La petición de que los enemigos sean «como hojarasca ante el viento» y «como fuego que quema el bosque» intensifica la imaginería, pero el propósito declarado no es meramente la destrucción: es que los enemigos de Dios «conozcan que tú solo, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra». La súplica de vergüenza y confusión culmina en una confesión de la soberanía universal de Dios.

Contexto

El salmo se atribuye a Asaf («Salmo de Asaf»), y el epígrafe también lo llama «Cántico», lo que indica su uso litúrgico. La nota curatorial lo sitúa entre los capítulos reintegrados de Salmos fuera del conjunto P0/P1, lo que significa que fue añadido para completar la cobertura y no como un pasaje de estudio priorizado.

Palabras clave del original

  • H4210 מִזְמוֹר (mizmôr) se traduce como «salmo» en el epígrafe. Su raíz lo vincula a la música instrumental, indicando un poema compuesto para ser acompañado por instrumentos, a diferencia de un simple «cántico» (שִׁיר, H7892) que lo precede en el título.
  • H2790 חָרֵשׁ (ḥāresh), traducido «no calles», conlleva la idea de estar sordo o en silencio. Su raíz también se extiende a rasguñar o grabar. En Salmos 83:2 se une a שָׁקַט (šāqaṭ, «estar quieto») para intensificar la demanda de que Dios rompa su silencio.
  • H6191 עָרֹם (ʿārom), traducido aquí como «traman» (con astucia), literalmente significa «estar desnudo» o «ser astuto», típicamente en sentido negativo. En el versículo 4 describe las maquinaciones arteras de los enemigos contra los «ocultos» de Dios.

Versículos relacionados

  • Exodus 6:3 Este versículo ancla la confesión final de Salmos 83:18 — «tú solo, cuyo nombre es Jehová» — a la revelación pentateucal del nombre del pacto de Dios. El contexto del pacto explica por qué la destrucción de los enemigos de Israel es también una vindicación del nombre de Dios.
  • Judges 7:25 Jueces 7:25 registra la derrota de Oreb y Zeeb, dos «príncipes de Madián» que Asaf nombra en Salmos 83:11. Citar esta victoria muestra que el salmista fundamenta su súplica en la memoria de Israel de los actos pasados de liberación divina.
  • Psalms 2:2 Salmos 2:2 describe a reyes y rulers que toman consejo juntos contra Jehová y su Ungido. Esto refleja Salmos 83:5, donde las naciones circundantes «de común acuerdo» hacen un pacto contra Dios, enmarcando el salmo dentro del patrón bíblico más amplio de los poderes humanos alineados contra la soberanía divina.

Preguntas frecuentes

¿Quién es Asaf y por qué escribe este salmo?

Asaf es nombrado en el epígrafe del salmo como su autor. El salmo mismo no registra la ocasión histórica, pero describe vívidamente una coalición de diez naciones que traman borrar a Israel de la memoria, lo que provoca una súplica para que Dios actúe como lo hizo contra Madián.

¿Por qué el salmo pide a Dios que actúe «como contra Madián»?

Asaf cita victorias pasadas específicas — Madián, Sísara y Jabín en el río Kisón, Oreb, Zeeb, Zeba y Zalmuna — para fundamentar su súplica en la memoria de Israel de la liberación divina. La petición es que Dios repita tal derrota decisiva contra la coalición actual.

¿Cuál es el propósito último del juicio solicitado en el Salmo 83?

Los versículos finales (16–18) dejan claro que el objetivo no es meramente la vindicación de Israel, sino que los enemigos de Dios «conozcan que tú solo, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra». La súplica de vergüenza y destrucción culmina en una doxología de la soberanía universal de Dios.

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