베드로전서 1:14-16 — 내가 거룩하니 너희도 거룩하라

14절은 이 명령을 '순종하는 자식'의 행실이라는 틀 안에 놓는다. 새로운 정체성은 '전에 알지 못할 때에 따르던 너희 사욕'과 대립하므로, 부정 명령('본받지 말고')은 지위 변화에 근거한다. 한때 무지에서 그들을 형성했던 것이 더 이상 그들의 정체성을 규정하지 않는다. '순종하는 자식'이라는 표현은 물려받은 욕심을 그들을 지배하는 새로운 현실, 곧 명령하시는 하나님께 속한다는 사실 아래에 둔다.

15절은 긍정적 내용을 제시한다. '너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라.' 이 거룩함의 근거는 인간의 노력이 아니라 그들을 부르신 이의 성품, 곧 '너희를 부르신 거룩한 이처럼'이다. 적용 범위는 총체적이다 — '모든 행실에' — 거룩에 대한 부름 밖에 있는 삶의 영역은 남아 있지 않다.

16절은 이 명령을 성경에 고정시킨다. '기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라.' 기록된 명령을 인용함으로써 베드로는 신자들의 거룩함을 새로운 발상이 아니라 항상 그의 백성을 구별되게 요구해 오신 바로 그 하나님께 둔다. 이유가 제시된다 — 하나님 자신의 거룩함 — 이는 이 부름을 의무이면서 동시에 모방으로 만든다. 백성은 그들의 하나님이 그러하시듯 거룩해야 한다.

베드로전서 1:14-16의 거룩에 대한 부름은 '그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 정신을 차려 예수의 그리스도의 현현하에 너희에게 가져올 은혜를 온전히 바랄지어다'(13절)로 시작하는 단락 안에 놓인다. 13절의 정신 차림과 굳건한 소망은 곧 14절의 부정 명령('본받지 말고')과 15절의 긍정 명령('모든 행실에 거룩한 자가 되라')으로 이어진다. 따라서 이 본문은 종말론적 소망의 실천적 결실이다.

이 장은 수신자를 '택하받은 자'요 '나그네'(1절)로 규정하며, 그들은 살아 있는 소망으로 다시 태어났고(3절) 믿음으로 보호받는다(5절). 16절 직후 본문은 신자들의 행실을 구속에 근거시킨다. 그들은 '썩어질 것은 은금이 아니라' '흠 없고 귀한 피, 어린 양의 피 곧 그리스도의 피'(18-19절)로 구속받았다. 따라서 1:14-16의 거룩함은 두 동기 사이에 놓인다 — 그리스도의 현현 시 가져올 미래의 은혜, 그리고 그의 피로 이루어진 과거의 구속 — 둘 다 주변 본문에서 취한 것이다.