요한2서 1:9 — 그리스도의 교훈 안에 거함

9절은 요한2서 전체의 핵심 명제를 하나의 조건문으로 제시한다. 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하면서 '지나쳐 나아가는' 자는 하나님을 모시지 못하며, 반대로 그 교훈 안에 거하는 자는 아버지와 아들을 함께 모신다는 것이다. 이 절은 둘 중 하나라는 양자논리에 따라 작동하며, 교훈 안에 거하는 것과 그 교훈을 넘어서는 것 사이에는 중간 범주가 없다. '거하다'(μένω)는 다른 요한 문헌에서 신자와 하나님 사이의 상호 내주를 가리키는 어휘이나, 여기서는 단순히 개인적 체험이 아니라 교리적 내용에 적용되어 있다.

'그리스도의 교훈'(ἡ διδαχὴ τοῦ Χριστοῦ)은 하나님과의 관계를 결정짓는 경계 표지 역할을 한다. 이 절은 이 교훈을 거부하는 것을 하나님 자체를 거부하는 것('하나님을 모시지 못하심')과 동등시하며, 그 교훈을 받아들이는 것을 아버지와 아들을 함께 소유하는 것과 동등시한다. 이것은 윤리적·교리적 경고 속에 내장된 강한 그리스도론적 주장이다. 즉 그리스도에 대한 사도적 교훈에 대한 충성 자체가 하나님을 아는 조건으로 제시된다.

이 절은 또한 사실상 논쟁적 성격을 띤다. '나아간다'(지나친다)는 표현으로 문제를 제기함으로써, 회중 가운데 어떤 이들은 사도적 교훈 안에 머물지 않고 그 너머로 나아가려는 유혹을 받고 있음을 전제한다. 장로는 독자들이 그 교훈이 무엇인지 이미 알고 있다고 가정하며, 같은 편지의 7절에서 논쟁의 핵심을 제시한다—예수 그리스도가 육체로 오심을 고백하는 일이다. 따라서 9절은 이미 7절에서 지목된 속이는 자들에 대한 교리적 선고를 담당한다.

6–8절은 직접적 배경을 이룬다. 6절은 사랑을 처음부터 들은 계명을 따라 행하는 것으로 정의하며, 7절은 예수 그리스도가 육체로 오심을 부인하는 속이는 자들을 지목하고, 8절은 받은 것을 지키어 보상을 잃지 않도록 독자들을 경고한다. 그러한 다음 9절이 이들에 대한 교리적 선고를 내린다. 교훈에서 나아가 그 안에 거하지 않는 자는 하나님을 모시지 못한다는 것이다.

10–11절은 이 선고를 환대에 적용한다. 다른 교훈을 가져오는 자는 집으로 맞아들여서도 안 되며 인사조차 해서는 안 되는데, 그에게 인사를 하면 그의 악한 행위에 참여하는 것이 되기 때문이다. 편지는(12–13절) 장로가 종이와 잉 ink로 계속 쓰기보다는 대면으로 만나기를 바라며, 독자들의 기쁨이 충만하게 되기를 원한다는 개인적 말로 마무리된다.