사도행전 2:38-39

38절은 37절의 군중의 질문에 대한 응답으로 세 가지 연결된 행위를 담는다. 첫째는 회개, 곧 예수를 십자가에 올린 태도에서 돌이켜 나오는 것이다. 둘째는 '예수 그리스도의 이름으로' 받는 세례인데, 이는 베드로가 방금 주와 메시아로 선포한 분과의 공개적 동일시를 뜻한다. 셋째는 죄 사함, 넷째는 성령의 선물이다. 이 구조는 청자를 내적 변화에서 시작해 가시적 고백, 그리고 하나님의 선물로 나아가게 하며, 그 약속은 특정한 집단이 아니라 '너희 각 사람'을 향해 제시된다.

39절은 그 제안을 하나님의 약속의 신실함에 근거짓는다. γάρ(G1063)는 38절의 제안이 신뢰할 만한 이유를 39절이 설명하게 만든다. 베드로는 청중의 범위를 점진적으로 확장한다. 직접 듣는 자들, 그들의 자녀, 그리고 '먼 데 사람들'로 말인데, 누가가 쓴 글로서 청중은 이 표현을 이방인을 가리키는 말로 받아들인다. 그 한계를 정하는 것은 혈통이나 거리가 아니라 '주 우리 하나님이 부르시는 자들'이라는 신적 부르심이다.

두 절을 함께 보면 회개와 성령의 수령은 현재의 부르심이면서 동시에 계약의 연속으로 제시된다. 성령의 선물은 도덕적 노력의 보상이 아니라 세례적 응답에 결부되어 있으며, 그 약속의 범위는最初的 유대인 청중을 넘어 보편화된다. 학자들은 누가 신학에서 그 선물이 세례와 얼마나 긴밀히 결합되는지 견해를 달리하지만, 본문 자체는 오순절 날 베드로가 군중에게 내린 지시로서 둘을 병렬하고 있다.

사도행전 2:38-39는 베드로의 오순절 설교 정점에 자리한다. 2:36에서 베드로는 십자가에 달리신 예수를 하나님이 주와 메시아로 삼으셨다고 선포했고, 2:37에서 마음을 찔린 군중이 무엇을 해야 하느냐고 묻는다. 베드로의 대답은 회심자의 길을 제시하며, 누가는 이틀 이후 행한 일이 아니라 이후 사도행전 전체에서 반복적으로 다시 풀어낸다. 2:41은 약 3천 명이 그 말을 받아들이고 세례를 받은 뒤 사도들의 교훈과 교제와 떡 떼기와 기도에 전념했다고 기록한다.