유다서 1:4 — 은혜를 왜곡하는 경건하지 않은 침입자들

유다서 1:4는 접속사 '이는'으로 시작하여 앞 절인 3절의 '한 번 모든 성도에게 전해진 신앙을 위하여 힘써 싸우라'는 권면에 직접 연결된다. 이렇게 싸워야 할 이유가 '가만히 들어온 사람 몇이 있음'이기 때문이다. 이 표현은 공개적인 초대가 아닌 몰래 침투한 무단 입장을 묘사한다. 유다는 이들이 자신이 돌보는 공동체 안에 이미 들어와 있음을 전제로 삼으며, 이 위험을 지적하는 것 자체가 신앙 방어의 근거가 된다.

이 절은 침입자들을 세 가지 병렬적 표현으로 기술한다. 첫째, '경건하지 아니한 자들'이라는 칭호로 전체 고발의 틀을 잡는다. 둘째, '우리 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸는' 자들이다. 용서와 회복의 선물로 주어진 은혜를 도덕적 방종의 면죄부로 재해석하는 행위를 가리킨다. 셋째, '홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는' 자들이다. 순종이 요구되는 바로 그 지점에서 그리스도의 권위를 버리는, 신앙고백의 형태를 빌린 부인이다. 세 가지 묘사는 서로 이어진다. 은혜에 대한 왜곡된 관점이 그리스도의 부인을 낳고, 둘 다 경건하지 않음에서 비롯된다.

'옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니'라는 구절은 이 침투가 예측 불가능한 사건이 아님을 단언한다. 유다는 그들에 대한 심판이 이미 기록된 것으로 간주하며, 현재의 위험을 이전 말씀의 성취로 읽게 한다. 침입자들을 이 선재하는 선고 아래에 놓음으로써, 유다는 공동체가 예상 밖의 위기를 대응하는 것이 아니라 오래전부터 멸망 예정자로 기록된 자들의 도래를 목격하는 것임을 보여준다.

1~3절은 발단부를 이룬다. 유다는 자신을 예수 그리스도의 종이자 야고보의 형이라고 소개하고, 부름받은 자들과 사랑받는 자들, 지키심을 받는 자들에게 편지를 보내며, 본래 '우리 공동의 구원'에 관해 쓰려 했으나 '한 번 모든 성도에게 전해진 신앙을 위하여 힘써 싸우라'는 권면으로 대신 써야 할 필요를 느꼈다고 밝힌다. 4절은 바로 그 긴박함의 이유를 제시하며, 은혜를 왜곡하고 그리스도를 부인하는 경건하지 않은 침입자들을 드러낸다.

5~7절은 배신과 심판의 세 가지 성경적 선례를 회상함으로써 논의의 틀을 넓힌다. 애굽에서 백성을 구원하신 후 나중에 믿지 않는 자들을 멸하셨다는 사실, 자신의 영역을 떠난 천사들이 큰 날의 심판까지 영원한 사슬로 갇혀 있다는 사실, 음란과 이상한 살을 따르는 데 빠진 소돔과 고모라 및 그 주변 성들이 영원한 불의 벌을 받는 본이 되었다는 사실이 그것이다. 이 예들은 편지 전체에서 4절의 침입자들을 평가하는 배경으로 기능하며, 24~25절의 종결적 찬송은 모든 논의를 하나님이 성도들을 넘어지게 하지 않으시고 그의 영광의 앞에 흠 없이 세워주실 능력 안에 배치한다.