오바� 1:16 — 역전의 잔

16절은 '대저'(히브리어 '키')라는 연결어로 시작하여, 15절의 원칙 '네 행한 그대로 네게 행할 것이요 네 보응이 네 머리로 돌아갈 것이다'에 보편적 심판을 적용한다. 새로운 주제가 아니라 이미 선언된 '눈에는 눈' 역전의 원리를 열방 전체에 적용하는 것이다. '너희가 내 성산에서 마신 것 같이'의 첫 이미지는 예루살렘의 멸망을 축하하며 잔치를 벌이던 에돔(과 함께한 다른 적들)을 환기한다. '내 성산'이라는 표현은 시온 산을 하나님 자신의 소유로 규정하여, 그 모독이 유다뿐 아니라 거기 거하시는 하나님께 향한 것임을 밝힌다.

중간 절 '만국인이 항상 마시리니'는 한 번의 조롱이 아닌 영원히 지속되는 심판으로 잔의 의미가 확장됨을 보여준다. '항상'(히브리어 '타미드')이라는 부사는 끝이 없는 지속을, '마시고 삼켜서'의 세 겹 반복은 한 모금뿐 아니라 삼켜 소진될 때까지의 강렬함을 전달한다. '마시고 — 삼키고 — 본래 없던 것 같이 되리라'의 진행은 마시는 자의 흔적조차 남지 않는 완전한 소멸을 가리키며, 부분적 형벌이 아닌 총체적 소거를 뜻한다.

마지막 표현 '본래 없던 것 같이'(히브리어 '케-로 하야타')는 절의 절정부를 이룬다. 유다의 멸망을 기�하던 바로 그 열방이 역사 속에서 지워진다. 15절의 격언과 결합하면, 이 구절은 신적 공의가 자의적 보복이 아니라 측정된 역전임을 드러낸다. 에돔이 시온에서 벌이던 잔치가 모든 열방이 시온에서 억지로 마시는 잔이 되고, 축하하던 자들이 오히려 삼켜지는 자가 된다.

12–14절은 예루살렘 멸망 당시 에돔의 구체적 행위를 고발한다. 성문에서 기뻐하며(12절), 들어가 재물을 빼앗으며(13절), 사거리에서 도망자를 막아(14절). 15절은 이 고발을 보편적 원칙으로 일반화한다 — '여호와의 날이 만국에 가까이 왔느니라' — 그리고 16절이 잔의 이미지로 그 원칙을 적용한다. 따라서 16절의 '성산'은 17절과 21절에서 '스스로 올라와서 에서 산을 심판하는 자들'이 있게 될 그 시온 산이다. 16절의 '마심'은 잔치가 아니라 에돔이 축하하던 바로 그 산에서의 강제된 형벌의 음료이다.

17–21절은 이 그림을 완성한다. 열방이 마시는 동안 '시온 산에 피난자가 있어 거룩하리니'(17절), 야곱의 집이 불이 되어 에서의 집을 태우며(18절), 마침내 '나라가 여호와의 것이 되리라'(21절). 16절은 이 구조의 축(hinge)에 위치하여 고발(12–15절)에서 회복(17–21절)로 방향을 전환한다. 16절의 '항상'이라는 말이 그 역전을 최종적으로 만든다 — 열방의 마심에는 끝이 없고, 바로 그 때문에 시온의 구원이 영구한 결말이 된다.