장 연구

빌립보서 2장 — 연합과 그리스도의 겸손

바울은 빌립보 신자에게 겸손과 연합을 권면하고, 자신을 비우시고 높임 받으신 그리스도를 묘사한 찬가로 그 근거를 제시하며, 디모데와 에바브로디토에 관한 목회적 서신으로 마무리한다.

본문

  1. 1.그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든If there is therefore any exhortation in Christ, if any consolation of love, if any fellowship of the Spirit, if any tender mercies and compassions,
  2. 2.마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어make full my joy, that ye be of the same mind, having the same love, being of one accord, of one mind;
  3. 3.아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고doing nothing through faction or through vainglory, but in lowliness of mind each counting other better than himself;
  4. 4.각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라not looking each of you to his own things, but each of you also to the things of others.
  5. 5.너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니Have this mind in you, which was also in Christ Jesus:
  6. 6.그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,
  7. 7.오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고but emptied himself, taking the form of a servant, being made in the likeness of men;
  8. 8.사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라and being found in fashion as a man, he humbled himself, becoming obedient even unto death, yea, the death of the cross.
  9. 9.이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사Wherefore also God highly exalted him, and gave unto him the name which is above every name;
  10. 10.하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고that in the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven and things on earth and things under the earth,
  11. 11.모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.
  12. 12.그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라So then, my beloved, even as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling;
  13. 13.너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니for it is God who worketh in you both to will and to work, for his good pleasure.
  14. 14.모든 일을 원망과 시비가 없이 하라Do all things without murmurings and questionings:
  15. 15.이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며that ye may become blameless and harmless, children of God without blemish in the midst of a crooked and perverse generation, among whom ye are seen as lights in the world,
  16. 16.생명의 말씀을 밝혀 나의 달음질이 헛되지 아니하고 수고도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 내가 자랑할 것이 있게 하려 함이라holding forth the word of life; that I may have whereof to glory in the day of Christ, that I did not run in vain neither labor in vain.
  17. 17.만일 너희 믿음의 제물과 섬김 위에 내가 나를 전제로 드릴지라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니Yea, and if I am offered upon the sacrifice and service of your faith, I joy, and rejoice with you all:
  18. 18.이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라and in the same manner do ye also joy, and rejoice with me.
  19. 19.내가 디모데를 속히 너희에게 보내기를 주 안에서 바람은 너희의 사정을 앎으로 안위를 받으려 함이니But I hope in the Lord Jesus to send Timothy shortly unto you, that I also may be of good comfort, when I know your state.
  20. 20.이는 뜻을 같이하여 너희 사정을 진실히 생각할 자가 이밖에 내게 없음이라For I have no man likeminded, who will care truly for your state.
  21. 21.그들이 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니하되For they all seek their own, not the things of Jesus Christ.
  22. 22.디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아버지에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라But ye know the proof of him, that, as a child serveth a father, so he served with me in furtherance of the gospel.
  23. 23.그러므로 내가 내 일이 어떻게 될지를 보아서 곧 이 사람을 보내기를 바라고Him therefore I hope to send forthwith, so soon as I shall see how it will go with me:
  24. 24.나도 속히 가게 될 것을 주 안에서 확신하노라but I trust in the Lord that I myself also shall come shortly.
  25. 25.그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 내가 쓸 것을 돕는 자라But I counted it necessary to send to you Epaphroditus, my brother and fellow-worker and fellow-soldier, and your messenger and minister to my need;
  26. 26.그가 너희 무리를 간절히 사모하고 자기가 병든 것을 너희가 들은 줄을 알고 심히 근심한지라since he longed after you all, and was sore troubled, because ye had heard that he was sick:
  27. 27.그가 병들어 죽게 되었으나 하나님이 그를 긍휼히 여기셨고 그뿐 아니라 또 나를 긍휼히 여기사 내 근심 위에 근심을 면하게 하셨느니라for indeed he was sick nigh unto death: but God had mercy on him; and not on him only, but on me also, that I might not have sorrow upon sorrow.
  28. 28.그러므로 내가 더욱 급히 그를 보낸 것은 너희로 그를 다시 보고 기뻐하게 하며 내 근심도 덜려 함이니라I have sent him therefore the more diligently, that, when ye see him again, ye may rejoice, and that I may be the less sorrowful.
  29. 29.이러므로 너희가 주 안에서 모든 기쁨으로 그를 영접하고 또 이와 같은 자들을 존귀히 여기라Receive him therefore in the Lord with all joy; and hold such in honor:
  30. 30.그가 그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니한 것은 나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라because for the work of Christ he came nigh unto death, hazarding his life to supply that which was lacking in your service toward me.

이 본문의 의미

1-4절은 이 장 전체를 조건부 권면으로 세운다. 그리스도의 권면, 사랑의 위로, 성령의 교제, 긍휼과 자비가 너희 안에 실제로 있다면, 이제 그것을 행동으로 옮기라. 같은 마음, 같은 사랑, 한마음, 남을 돌아보는 삶은 추상적 이상이 아니라 앞선 그 현실들이 드러낸 열매다. 다툼(파당)과 허영은 방금 호소된 위안과 교제와 모순되기 때문에 거부된다.

5-11절은 신약 초기 그리스도론 고백 중 하나다. 그리스도는 하나님과 동등됨을 빼앗을 기회로 삼지 않으시고, 자신을 비워 종의 형체를 입으셨으며 십자가 죽음까지 가셨다. 아버지의 응답 — 예수 그리스도를 주로 시인하는 우주적 고백 — 은 3-4절의 상호적 겸손의 근거로 제시된다. 이 찬가의 흐름은 내려갔다 올라가는 대칭이다(하나님의 본체 → 종의 형체 → 죽음 → 높임 → 모든 이름 위 이름 → 만물이 무릎 꿇음).

12-30절은 찬가를 실천으로 옮긴다. 하나님이 너희 안에서 행하시는 자이므로 구원을 이루되 원망 없이 하라(12-16절). 디모데와 에바브로디토에 관한 서술(19-30절)은 찬가와 같은 패턴을 보여준다. 복음을 위해 섬기는 일이 위험을 감수하고, 인정받으며 영접 받는다.

배경

빌립보서는 바울이 세운 교회에게 보낸 옥중 서신으로, 약 60-62년 로마에서 기록되었을 가능성이 가장 높다. 1장은 담대함을 호소하며 그리스도가 어떤 동기에서든 선포된다는 주제로 끝을 맺었다. 2장은 그 질문을 교회 안으로 돌린다. 복음이 설교자 사이의 다툼을 견딜 수 있다면, 교회 안의 다툼은 어떠하겠는가? 따라서 이 장은 외부 상황의 논의에서 공동체 내부의 삶으로 전환된다.

6-11절의 그리스도 찬가는 거의 인용된 자료처럼 보인다. 바울의 직접 작성이 아니라 기존 고백을 빌려 윤리적 권면을 신학적으로 근거 짓는 역할로 사용되었다는 해석이 널리 논의된다(공동체 학자들 사이 의견이 분분하며 본 자료만으로는 단정할 수 없다). 다만 이 찬가가 1-5절의 권면을 위한 신학적 토대로 기능한다는 점에서는 대체로 일치한다. 3장은 다시 자기 소개적인 화법으로 돌아가고, 4장은 기쁨에 대한 호소로 끝난다.

원문 핵심 단어

  • G2052 G2052 ἐριθείαν은 3절에서 겸손한 마음과 대비되는 두 가지 죄 가운데 하나로 등장한다. 분파, 당파, 암약(暗躍)이라는 뜻으로, 사랑이 아니라 자기 이해를 기반으로 한 다툼을 가리킨다. 바울은 허영과 함께 이 단어를 들어 2절이 요구하는 연합이 배제해야 할 것을 규정한다.
  • G2842 G2842 κοινωνία(고린니아)는 1절에서 단순한 교제가 아니라 공동 참여의 의미를 지닌다. KJV는 fellowship로 옮기지만, 핵심은 성령이 사적인 소유물이 아니라 신자들이 함께 나누는 결속이라는 점이다. 그 동사 어근은 ‘나누다, 함께하다’이며, 바울 서신 전반에서 참여·동역·후원의 개념으로 사용된다.
  • G2758 G2758 κενόω(케노오)는 7절의 자기를 비우셨다에 해당한다. 무엇이 비워졌는지는 본문이 명시하지 않으며, 종의 형체를 취하심에 앞서 등장한다. 신적 특권, 또는 자발적 자기 한계라는 해석이 학자들 사이에 있으며, 본문은 의도적으로 세부 목록을 피하고 있다. 강조점은 하나님과 동등됨에서 죽음까지의 복종으로 내려가는 움직임 자체다.

관련 본문

  • Romans 12:10 로마서 12:10은 빌립보서 2:3-4의 두 핵심, 즉 정을 같이하는 형제 사랑과 서로 먼저 대접하는 것을 동일하게 묶는다. 서로 다른 바울 서신에서 같은 한 쌍이 반복된다는 것은 상호적인 겸손이 빌립보만의 일회 호소가 아니라 바울이 일반적으로 요구한 공동체 습관임을 시사한다.
  • Isaiah 45:23 이사야 45:23은 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 맹세하리라는 YHWH 자신의 맹세로, 바울이 빌립보서 2:10-11에서 암시적으로 가리키는 구약 배경이다. 바울은 야훼에 관한 이사야 본문을 재구성하여 그 우주적 존귀를 예수 그리스도를 주로 고백하는 형태로 옮긴다. 이는 그리스도의 신성과 주권에 관한 신약의 강한 증거 중 하나다.
  • Hebrews 13:21 히브리서 13:21은 하나님의 기쁘신 뜻을 너희 안에서 행하게 하신다는 점에서 빌립보서 2:13과 거의 같은 문형을 공유한다. 두 본문은 모두 신적 능력과 능동적 순종의 호소를 짝짓는다. 이로써 너희 구원을 이루라(12절)가 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시라(13절)와 모순되지 않으며, 둘은 경쟁 관계가 아니라 동시에 진행됨이 드러난다.

자주 묻는 질문

빌립보서 2:6-11은 바울이 이 서신을 위해 직접 지은 찬가인가, 아니면 기존 고백을 인용한 것인가?

학자들 사이에서 의견이 분분하다. 시(詩)적 운율, 5절과 12절 사이의 끊김 양상, 이후 신조들에 반영된 흔적을 근거로 바울 이전의 고백을 도입했다고 보는 견해가 많다. 다른 학자들은 이 텍스트를 바울이 수사적 중심에 정확히 배치한 직접 작문으로 본다. 사용 가능한 자료만으로는 이 논쟁을 단정할 수 없다.

‘자기를 비우셨다’(G2758, 케노오)는 구체적으로 무엇을 뜻하는가?

본문은 무엇이 비워졌는지를 명시하지 않는다. 종의 형체를 취하심에 앞서 등장하며 이후 십자가 죽음까지 이어지므로, 통상적으로 자발적 자기 한계(지위 또는 뜻) 로 해석되어 죽음까지의 복종을 가능케 함을 가리킨다. 본 장은 정확한 목록을 제시하려 하지 않는다. 헬레니즘 시기의 독자 입장에서는 존재론적 주장이라기보다 고귀함과 진정한 비천의 대비로 들릴 수 있다.

‘두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라’(12절)는 행위에 의한 구원을 가르치는가?

바로 다음 절이 그 틀을 제공한다. 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 소원을 두고 행하게 하신다. 따라서 인간의 노력과 하나님의 역사가 경쟁 관계가 아니라 동시에 일어난다. ‘이루라(outworking)’는 이미 확보된 구원이 드러나게 함을 뜻하며, 구원의 다른 근거가 아니다.

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