로마서 10:9-10 — 구원을 위한 고백과 믿음

로마서 10:9는 구원의 핵심 조건을 짝지어진 두 행위로 제시한다. 입으로 예수를 주로 시인하는 것과, 마음으로 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 믿는 것이다. 헬라어 원문의 순서에서는 고백이 먼저 나오지만("네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며"), 논리적 근거는 마음의 믿음에 있다. 부활이 고백의 내용을 채워 주므로 단순한 외침 이상의 의미를 갖게 된다. 약속은 절대적으로 선언된다. "네가 구원을 받으리라."

10절은 9절을 풀어 설명하며 진행 방향을 보여준다. "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라." 믿음은 사람을 의의 상태로 이끄는 것이고, 고백은 구원으로 나아가는 것이다. 마음/입과 의/구원의 병행은 의가 믿음의 내면적 결과이고, 구원은 그 믿음이 발화된 외면적 결과이며 경험임을 시사한다.

두 절을 함께 보면 구원은 내면과 외면 양면의 사건으로 나타난다. 내면의 실체는 부활이 실제로 일어났다는 신뢰이고, 외면의 표현은 예수의 주되심을 입으로 인정하는 것이다. 어느 한쪽도 홀로 제시되지 않는다. 고백 없는 믿음은 구원의 지식을 표현하지 못하고, 믿음 없는 고백은 빈 형식에 불과하다. 이 본문은 두 가지를 하나의 구원적 응답에서 떼려야 뗄 수 없는 것으로 묶는다.

6-8절은 의를 얻는 두 길, 곧 율법의 의와 믿음의 의를 대비한다. 믿음의 의는 "누가 하늘로 올라가겠느냐" "누가 무저갱으로 내려가겠느냐"라고 묻지 말라고 말하며, 그 까닭은 "말씀이 네게 가까워서 네 입과 네 마음에 있느니라"에 있다. 이것이 9-10절의 짝을 준비한다. 9-10절의 입의 고백과 마음의 믿음이 바로 그 가까이 있는 말씀의 구체적 모습이다.

11-13절은 그 결과를 확장한다. "네가 구원을 받으리라"라는 약속 뒤에 보편적 범위가 따라온다. "같은 주께서 만유의 주가 되사 자기에게 부르짖는 모든 사람에게 부요하시고"라는 고백과, "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라"는 성경 인용이다. 이어서 14-17절은 연쇄를 그린다. 부르는 자는 믿어야 하고, 믿는 자는 들어야 하고, 듣는 자는 보내심을 받은 전도자가 있어야 한다. 결국 "그러므로 믿음은 들음에서 나고 들음은 그리스도의 말씀에서 나느니라"로 귀결된다. 따라서 9절의 입의 고백은 고립된 것이 아니라 전도 → 청취 → 믿음 → 발화의 사슬 안에 놓여 있다.