로마서 5:18 — 아담의 범죄와 그리스도의 의로운 행위

로마서 5:18은 5:12절 이후 진행되어 온 비교를 정리하는 요약 명제이다. '그런즉 한 범죄로 말미암아'로 시작하여, 후반부의 논증을 전반부와 다시 연결한다. 이 구절의 구조는 의도적으로 대칭적이다. 한 범죄 → 심판 → 모든 사람 → 정죄, 그에 대응하여 한 의로운 행위 → 은사의 선물 → 모든 사람 → 생명의 의롭다 하심.

이 절은 두 행위를 통해 무엇이 초래되는지를 명시한다. 그 한 범죄를 통해 '심판'이 이르러 '정죄'에 이르렀는데, 이는 모든 사람에 대한 불리한 판결이다. 그 한 의로운 행위를 통해 '은사의 선물'이 이르러 '생명의 의롭다 하심'에 이르렀는데, 이는 죽음 대신 생명으로 귀결되는 무죄 선고이다. 바울은 두 결과를 범위(모든 사람)에서는 평행하지만, 방향(정죄 대 의롭다 하심)에서는 정반대로 제시한다.

한 범죄와 한 의로운 행위를 가리키지만, 각 결과의 범위는 '모든 사람'(πάντας ἀνθρώπους)이다. 바울은 그리스도의 성취의 범위가 아담의 타락의 범위와 동등하다고 선언하고 있다. 이 절은 그 은사를 어떻게 받는지를 말하지 않으며, 대조되는 정죄의 보편성에 걸맞게 그 공급 자체가 범위 면에서 보편적이라고 단언한다.

로마서 5:18은 정교하게 구성된 논증의 중심에 위치한다. 15-17절은 비교를 단계적으로 쌓아 올린다. 범죄와 선물은 그 성격이 같지 않으며(15절), 한 범죄가 정죄를 낳은 반면 은사의 선물은 많은 범죄를 덮으며(16절), 죽음은 한 사람을 통해 다스렸으나 생명은 다른 분을 통해 다스린다(17절). 18절은 이 모든 것을 하나의 균형 잡힌 문장으로 압축하며, 19절은 그 대조를 불순종과 순종이라는 용어로 다시 진술한다.

전체 장은 믿음으로 말미암는 의롭다 하심(5:1), 의롭지 않은 자를 위해 그리스도가 죽으심으로 드러난 하나님의 사랑(5:6-8), 그의 죽으심으로 말미암은 화해(5:10)를 확립하며 무대를 마련한다. 5:12-21의 아담-그리스도 대조는 죄의 보편성과 그에 상응하는 의의 보편적 공급에 대한 신학적 기초를 제공한다.