장 연구

고린도전서 15장 — 부활의 복음과 사망의 승리

바울은 그리스도의 죽음, 장사, 부활의 복음을 목격자적 증언으로 되풀이하고, 신자들의 장차의 몸된 부활을 옹호하며, 사망의 승리에 근거한 견실한 수고를 촉구한다.

본문

1.형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희에게 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라Now I make known unto you brethren, the gospel which I preached unto you, which also ye received, wherein also ye stand,
2.너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라by which also ye are saved, if ye hold fast the word which I preached unto you, except ye believed in vain.
3.내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고For I delivered unto you first of all that which also I received: that Christ died for our sins according to the scriptures;
4.장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사and that he was buried; and that he hath been raised on the third day according to the scriptures;
5.게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와and that he appeared to Cephas; then to the twelve;
6.그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 그 중에 지금까지 대다수는 살아 있고 어떤 사람은 잠들었으며then he appeared to above five hundred brethren at once, of whom the greater part remain until now, but some are fallen asleep;
7.그 후에 야고보에게 보이셨으며 그 후에 모든 사도에게와then he appeared to James; then to all the apostles;
8.맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라and last of all, as to the child untimely born, he appeared to me also.
9.나는 사도 중에 가장 작은 자라 나는 하나님의 교회를 박해하였으므로 사도라 칭함 받기를 감당하지 못할 자니라For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.
10.그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not found vain; but I labored more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.
11.그러므로 나나 그들이나 이같이 전파하매 너희도 이같이 믿었느니라Whether then it be I or they, so we preach, and so ye believed.
12.그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 사람들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐Now if Christ is preached that he hath been raised from the dead, how say some among you that there is no resurrection of the dead?
13.만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨으리라But if there is no resurrection of the dead, neither hath Christ been raised:
14.그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며and if Christ hath not been raised, then is our preaching vain, your faith also is vain.
15.또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증언하였음이라 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리지 아니하셨으리라Yea, we are found false witnesses of God; because we witnessed of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead are not raised.
16.만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없었을 터이요For if the dead are not raised, neither hath Christ been raised:
17.그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요and if Christ hath not been raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.
18.또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니Then they also that are fallen asleep in Christ have perished.
19.만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라If we have only hoped in Christ in this life, we are of all men most pitiable.
20.그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다But now hath Christ been raised from the dead, the firstfruits of them that are asleep.
21.사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.
22.아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive.
23.그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요But each in his own order: Christ the firstfruits; then they that are Christ's, at his coming.
24.그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라Then cometh the end, when he shall deliver up the kingdom to God, even the Father; when he shall have abolished all rule and all authority and power.
25.그가 모든 원수를 그 발 아래에 둘 때까지 반드시 왕 노릇 하시리니For he must reign, till he hath put all his enemies under his feet.
26.맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라The last enemy that shall be abolished is death.
27.만물을 그의 발 아래에 두셨다 하셨으니 만물을 아래에 둔다 말씀하실 때에 만물을 그의 아래에 두신 이가 그 중에 들지 아니한 것이 분명하도다For, He put all things in subjection under his feet. But when he saith, All things are put in subjection, it is evident that he is excepted who did subject all things unto him.
28.만물을 그에게 복종하게 하실 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종하게 하신 이에게 복종하게 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라And when all things have been subjected unto him, then shall the Son also himself be subjected to him that did subject all things unto him, that God may be all in all.
29.만일 죽은 자들이 도무지 다시 살아나지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례를 받는 자들이 무엇을 하겠느냐 어찌하여 그들을 위하여 세례를 받느냐Else what shall they do that are baptized for the dead? If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them?
30.또 어찌하여 우리가 언제나 위험을 무릅쓰리요 Why do we also stand in jeopardy every hour?
31.형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라I protest by that glorifying in you, brethren, which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily.
32.내가 사람의 방법으로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면 내게 무슨 유익이 있으리요 죽은 자가 다시 살아나지 못한다면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라If after the manner of men I fought with beasts at Ephesus, what doth it profit me? If the dead are not raised, let us eat and drink, for to-morrow we die.
33.속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니Be not deceived: Evil companionships corrupt good morals.
34.깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라 하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라Awake to soberness righteously, and sin not; for some have no knowledge of God: I speak this to move you to shame.
35.누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살아나며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니But some one will say, How are the dead raised? and with what manner of body do they come?
36.어리석은 자여 네가 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고Thou foolish one, that which thou thyself sowest is not quickened except it die:
37.또 네가 뿌리는 것은 장래의 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐이로되and that which thou sowest, thou sowest not the body that shall be, but a bare grain, it may chance of wheat, or of some other kind;
38.하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라but God giveth it a body even as it pleased him, and to each seed a body of its own.
39.육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라All flesh is not the same flesh: but there is one flesh of men, and another flesh of beasts, and another flesh of birds, and another of fishes.
40.하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 것의 영광이 따로 있고 땅에 속한 것의 영광이 따로 있으니There are also celestial bodies, and bodies terrestrial: but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another.
41.해의 영광이 다르고 달의 영광이 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars; for one star differeth from another star in glory.
42.죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption; it is raised in incorruption:
43.욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나며it is sown in dishonor; it is raised in glory: it is sown in weakness; it is raised in power:
44.육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라it is sown a natural body; it is raised a spiritual body. If there is a natural body, there is also a spiritual body.
45.기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니So also it is written, The first man Adam became a living soul. The last Adam became a life-giving spirit.
46.그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의 사람이요 그 다음에 신령한 사람이니라Howbeit that is not first which is spiritual, but that which is natural; then that which is spiritual.
47.첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라The first man is of the earth, earthy: the second man is of heaven.
48.무릇 흙에 속한 자들은 저 흙에 속한 자와 같고 무릇 하늘에 속한 자들은 저 하늘에 속한 이와 같으니As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly.
49.우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이의 형상을 입으리라And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.
50.형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고 또한 썩는 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; neither doth corruption inherit incorruption.
51.보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니Behold, I tell you a mystery: We all shall not sleep, but we shall all be changed,
52.나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed.
53.이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.
54.이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라But when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall come to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory.
55.사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐O death, where is thy victory? O death, where is thy sting?
56.사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라The sting of death is sin; and the power of sin is the law:
57.우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니but thanks be to God, who giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.
58.그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라Wherefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labor is not vain in the Lord.

이 본문의 의미

바울은 서신의 서두에서 자기가 전하고 고린도인이 받았던 복음을 환기시킨다. '그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고, 장사 지내신 바 되셨다가, 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨다'는 세 부분으로 된 고백이 신학의 핵심이며, 게바, 열두 제자, 오백여 형제, 야고보, 모든 사자, 그리고 끝으로 바울 자신에게 나타난 일련의 등장으로 뒷받침된다(15:3-8). 이름 붙은 목격자와 익명의 목격자가 함께 나열되어, 부활이 개인적 환상이 아니라 공유된 역사적 사건임이 강조된다.

12-19절은 일관된 논증으로 전개된다. 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 부활하지 않으셨을 것이며, 전파는 헛되고, 믿음도 헛되며, 사도들은 하나님의 거짓 증인이 되고, 신자들은 여전히 죄 가운데 있고, 그리스도 안에서 잠든 자들은 망한 자가 된다. 그러자 20절에서 바울은 가정법을 선언으로 뒤집는다. '이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.' '첫 열매'라는 농업 비유는 그리스도의 부활이 고립된 사건이 아니라 더 큰 추수의 보증된 시작임을 가리킨다. 아담-그리스도 대조(15:21-22)는 인류를 두 머리 아래에 위치시킨다. 아담을 통한 죽음, 그리스도를 통한 생명이다.

그 다음 장절은 씨 뿌리는 비유로 부활의 방식을 다룬다(15:36-38). 연속은 변형을 통해 이루어진다. 심어진 몸은 썩지 아니함과 영광과 능력을 입은 '신령한 몸'(sōma pneumatikon)으로 다시 살아나며, '육의 몸'(sōma psychikon)과 구별되지만 그것과 단절되지 않는다. 54-57절은 시적 승리로 귀결된다. '사망아 너의 승리가 어디 있느냐, 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐'라는 외침, 그리고 그 승리의 근거는 '우리 주 예수 그리스도' 안에 있다. 58절은 목회적 핵심이다. 부활이 참되며 주 안에서 수고가 헛되지 않으므로, 공동체는 '견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들'이 되어야 한다.

배경

이 장은 하나의 지속되는 논증으로 구성된다. 1-11절은 복음 선포(kerygma)와 그 목격자 목록을 제시하고, 12-34절은 '너희 중에서 어떤 사람들은… 죽은 자 가운데서 부활이 없다'(15:12)라고 주장하는 자들에 맞서 이를 옹호한다. 부활이 없으면 복음도 없다는 가정법적 연쇄가 20절에 이르러 전환점을 맞는다. 35-49절은 부활의 사실에서 그 본질로 이동하며, 씨 뿌리는 비유를 통해 몸의 연속성이 변형을 통해 이루어짐을 설명한다.

50-58절은 장의 마무리를 장식한다. '혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고'(15:50), '마지막 나팔'(15:51-52)에서의 변화라는 '비밀', 그리고 54-57절의 승리 선언이 이어진다. 장은 처음의 목회적 관심으로 돌아가 끝맺음된다. 부활은 추상적 교리가 아니라 인내의 근거이며, 이는 '너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라'(15:58)는 확신에 근거한다.

원문 핵심 단어

G2098 G2098(εὐαγγέλιον, 에우안겔리온)은 '좋은 소식, 곧 복음'을 뜻한다. 15:1에서 바울은 부활 선포를 '너희에게 전한 복음'이라 부른다. 이 명사는 3-4절의 구체적 내용 — 그리스도의 죽음과 부활 — 그 자체를 에우안겔리온이라 일컬으며, 단순히 그 함의가 아니라 복음 정체로 제시한다.
G3880 G3880(παραλαμβάνω, 파랄람바노)은 '자기 곁에 받아들이다; 직책을 맡다; 비유적으로 배우다'를 뜻한다. 바울은 15:1에서 고린도인이 복음을 '받은 것'이라 하고, 15:3에서는 자신이 이어서 전하는 전통을 '받은 것'이라 표현한다. 이 동사는 양방향에서 복음을 인계된 전통으로 규정한다.
G4100 G4100(πιστεύω, 피스테우오)은 '(사람이나 일에) 신뢰를 두다, 곧 신뢰하다; 함의상 (특히 영적 복지를 그리스도에게) 위탁하다'를 뜻한다. 15:2에서 바울은 고린도인의 구원이 '굳게 지키고' '헛되이 믿지 아니하였을' 경우에만 참됨이라 경고하며, 피스티스의 무게를 초행적 행위가 아닌 그 인내에 둔다.

자주 묻는 질문

고린도전서 15장의 구성은 어떻게 되는가?

이 장은 네 흐름으로 진행한다. (1) 1-11절은 바울이 전한 복음과 그 목격자 목록을 재진술한다. (2) 12-34절은 부활을 부인하는 자들을 상대로 가정법적 연쇄를 펼치며, 20절에서 그리스도의 부활이 첫 열매임을 선언하며 전환점을 이룬다. (3) 35-49절은 씨 뿌리는 비유로 죽은 자가 어떻게 다시 살아나는지를 설명하고, '육의 몸'(sōma psychikon)과 '신령한 몸'(sōma pneumatikon)을 대조한다. (4) 50-58절은 마지막 나팔에 변화를 선포하고, 사망의 승리를 선언하며, 주 안에서의 견실한 수고를 명령으로 마무리한다.

바울이 15:6절에서 오백여 목격자를 언급하는 이유는 무엇인가?

일련의 등장 목록(게바, 열두 제자, 오백여, 야고보, 모든 사도, 바울)은 누적적 법적 증언의 역할을 한다. '대다수는 지금까지 살아 있고 어떤 사람은 잠들었으며'라고 덧붙임으로써, 바울은 고린도 독자 — 그리고 이후의 모든 독자 — 가 살아 있는 목격자를 만나 진술을 확인할 수 있도록 초청한다. 오백이라는 수는 부활을 개인적 환상이 아니라 공적으로 관찰 가능하고 역사적으로 위치가 잡히는 사건 안에 고정시킨다.

15:20절의 '첫 열매'는 문맥상 무엇을 뜻하는가?

고린도전서 15:20에서 그리스도는 '잠자는 자들의 첫 열매'(aparchē tōn kekoimēmenōn)라 불린다. 농업적 비유는 그리스도의 부활을 전체 추수의 보증이 되는 초출분으로 규정한다. 이는 그리스도의 부활이 동일 종류의 표본임을 뜻하는 것이 아니라, 약속된 첫 할당분임을 뜻한다. 따라서 23절에서 '그리스도에게 속한 자'가 '그의 강림하실 때'에 다시 살아나리라 단언하는 근거가 된다. 이 단어는 신자들의 부활을 그리스도의 부활에 직접 연결하여 원인-결과로 묶는다.

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