Eis (G1519) — 성경 의미와 사용법

εἰς(eis)는 대격(accusative)을支配하는 대표적인 그리스어 전치사이다. 공간적·시간적·비유적으로 '도달하거나 들어간 지점'을 가리키며, 사전은 그 용법을 (1) 운동—특정 장소로의 진입, 인물에게로의 접근, 한계 도달, (2) '임신적 구문'으로서의 안식(이전 운동을 함축), (3) 시간의 지속('~까지'), (4) 결과(변화·분할 동사 뒤), (5) 관계('~에 대하여'), (6) 목적이나 결과(특히 εἰς τό + 부정사, 즉 '~하기 위해' 혹은 '~하도록')로 분류한다.

신약과 후기 그리스어에서 εἰς는 단순 여격(dative)을 대체하며 ἐν('~안에')의 의미로 쓰이기도 한다. 특히 εἰς τέλος('끝까지'), εἰς τὸ πάλιν('다시') 같은 부사적 구절에서 그러하다. 목적 용법은 매우 빈번하여 εἰς ἔνδειξιν('증거로', 롬 3:25), εἰς φόβον('두려움으로', 롬 8:15), εἰς τοῦτο('이런 이유로', 막 1:38) 등이 대표적이다. 정관사와 함께 부정사를 이끄는 εἰς τό 형태는 목적·결과 절 구실을 한다.

εἰς는 신약에서 약 1,462회 등장하는 가장 빈번한 전치사로, ἐν 및 여격과 의미가 겹치므로 문맥으로 판단해야 한다. 복음서에서는 공간적 운동이 주류를 이룬다: 박사들이 '집으로'(εἰς) 들어가(마 2:11), 요셉이 '이집트로'(εἰς) 도망하며(마 2:13), 예수님이 '광야로'(εἰς) 이끌리신다(마 4:1). 세례 요한은 '물로'(ἐν) 세례 베푸는 것과 '성령으로/안으로'(εἰς) 세례 베푸는 것을 대조하는데, 후자는 새로운 영역으로의 진입을 내포한다.

서신서에서는 관계적·목적적 용법이 두드러진다: '하나님의 우리를 향한 사랑'(ἀγάπη εἰς, 롬 5:8), '~에 대하여 현명한'(σοφὸς εἰς, 롬 16:19), '~를 위해 따로 세운'(ἀφορίζειν εἰς, 롬 1:1) 같은 표현이다. 그리스도론·구원론적 진술에서도 핵심적이어서 '그리스도 예수 안에/안으로 세례를 받은'(롬 6:3), '한 곳으로 모이는'(요 11:52) 같은 구절이 등장한다. 시간적 의미는 αἰών('영원히', 마 21:19)이나 한계 표시(εἰς τὸ μεταξὺ σάββατον '다음 안식일에', 행 13:42)와 함께 자주 쓰인다.