팔복이 '복' 의 의미를 어떻게 다시 정의하는가

세상은 보통 복을 부유함, 건강, 인기와 고난의 부재로 여깁니다. 그러나 예수님은 마태복음 5:3-12에서 바로 그 세상이 무시하거나 거부하는 사람들— '심령이 가난한 자'(3절), '애통하는 자'(4절), '온유한 자'(5절), '의에 주리고 목마른 자'(6절), '긍휼히 여기는 자'(7절), '마음이 청결한 자'(8절), '화평하게 하는 자'(9절), '박해를 받은 자'(10절)—를 '복있다'고 선언하시며 세상의 논리를 정면으로 뒤집으셨습니다. 각 복은 '천국이 그들의 것임이요', '위로를 받을 것임이요', '땅을 기업으로 받을 것임이요', '하나님을 볼 것임이요'와 같이 현재적 혹은 장차의 하나님의 선물과 짝을 이루고 있습니다. 따라서 복은 편한 삶의 원인이 아니라 하나님과의 올바른 관계의 열매입니다.

원어 '마카리오스'(makarios)는 외적 상황과 무관하게 존재하는 하나님의 은혜의 상태를 가리킵니다. 예수님은 세상이 저주라고 여기는 조건— 공허함, 슬픔, 무력감, Opposition(반대)—이 실제로 하나님나라가 인간 경험에 들어오는 통로라고 가르치십니다. 여덟 번째 복(11-12절)에서는 제자들이 욕을 당하고 박해를 받을 때에도 '기뻐하고 즐거워하라'고 명하시며, 그 이유는 '하늘에서 너희의 상이 큼'이라 하십니다. 세상의 행복은 '가짐'에 의존하지만, 나라의 복은 '됨'에 의존합니다— 가난하고, 애통하고, 온유하고, 의로운 그리스도 자신을 닮아 가는 것입니다.

마태복음 5장은 예수님이 갈릴리 산 위에서 제자들과 무리에게 말씀하신 산상수훈의 서막을 엽니다(1-2절). 예수님이 '입을 열어 가르치시'는 행위는 권위 있는 새로운 계시를 알리는 것으로, 율법과 선지자를 폐함이 아니라 완전하게 하시는 것(17-20절)을 보여줍니다. 팔복은 이 새 언약 윤리의 기초 선언이며, 바로 뒤이어 '세상의 소금'과 '세상의 빛'으로의 부르심(13-16절)이 따라옵니다. 이는 복받은 삶이 수동적이지 않고 선교적임을 드러냅니다. 이러한 맥락에서 복은 사적 위로가 아니라 세상으로 보냄 받은 소명입니다.

제자들이 모이고 무리가 듣는 이 장면은 새로운 하나님의 나라 헌법을 받는 갱신된 이스라엘을 묘사합니다. 예수님이 연약한 자와 박해받는 자를 '복있다'고 선언하실 때, 제자들을 과거 그렇게 대우받았던 선지자들과 같은 줄에 세우십니다(12절). 따라서 팔복은 성격 유형을 묘사하는 것이 아니라 나라의 시민의 성격— 서열의 뒤집힘, 애통하는 자의 위로, 온유한 자의 땅 기업을 소망하는 시민성—을 보여줍니다.