야고보서 2:24와 바울의 믿음으로 의롭다 함

야고보서 2:24는 바로 그 문맥 안에서 읽어야 합니다. 야고보는 행위가 구원을 얻는다고 주장하는 것이 아니라, 행함이 없는 고백의 믿음은 죽은 것이며(2:17, 26) 그것이 사람을 구원할 수 없다고 말합니다. 대조되는 것은 믿음 대 행위가 아니라 살아 있는 믿음 대 공허한 고백입니다. 19절에 보듯 귀신들도 믿는데, 단순한 지적 동의가 의롭다 함을 받는 믿음이 아닙니다.

바울의 가르침(로마서, 갈라디아서)은 정반대 위험을 다룹니다. 곧 복음에 대한 믿음과 분리되어 할례와 율법 준수 같은 의식으로 의롭게 될 수 있다고 믿는 자들을 반박합니다. 바울이 '사람이 율법의 행위와는 무관하게 믿음으로 의롭다 하심을 받는다'(롬 3:28; 갈 2:16)고 강조한 것은 인간의 노력으로 의를 얻는 길을 배제합니다. 야고보는 이를 결코 부인하지 않으며, 두 사람은 서로 다른 두 오류를 양쪽에서 교정하는 것입니다.

두 사도를 함께 읽으면 일치합니다. 의롭다 함을 받는 믿음은 하나님을 향한 살아 있는 신뢰이며 필연적으로 순종을 낳습니다. 야고보는 바울이 로마서 4장에서 인용한 바로 그 조상 아브라함의 예를 듭니다(2:21-23). 바울에게 아브라함의 믿음은 할례 전에 의로 계신되었고, 야고보에게 그 같은 믿음은 이삭을 제물로 바칠 때 입증되었습니다. 야고보에서 행위는 구원의 추가 조건이 아니라 살아 있는 믿음의 증거이자 완성입니다.

야고보서 2장은 실제적인 편지 안에 위치합니다. 부유한 자들에 대한 편파적 대우를 경고한 뒤(2:1-13) 야고보는 진짜 믿음의 시험으로 나아가는데, 그것이 형제자매를 위해 행동하는가입니다. 이 단락 전체는 14-26절의 정점인 24절로 향합니다. 두 구약 예인 아브라함과 라합은 정확히 하나님을 향한 신뢰에서 흘러나온 값비르고 가시적인 순종을 보여 주었기에 선택되었습니다.

이 때문에 야고보는 23절에서 창세기 15:6('아브라함이 하나님을 믿으니 그것을 그의 의로 여기셨다')을 인용하면서도 그가 행위로 의롭다 하심을 받았다고 말할 수 있습니다. 야고보에게 여기서 '의롭다 하심'은 '의로운 자로 드러남' 혹은 '입증됨'의 뜻으로, '처음 구원 시점에 의롭다 선고받음'을 뜻하는 바울의 법정적 용법과 시점과 청중이 다릅니다.