다윗의 고백: '살아 계시는 하나님의 군대'

다윗은 이스라엘의 군대를 그 규모나 갑주나 전사들로 정의하지 않고, 그 군대가 누구의 군대인가를 기준으로 정의합니다. 이스라엘의 대열을 '살아 계시는 하나님의 군대'라 부름으로써 다윗은 갈등의 틀 자체를 바꾸어 놓습니다. 골리앗이 사울의 군대를 모욕한 것이 아니라 하나님의 백성을, 그러므로 하나님 자신을 모욕한 것이라는 것입니다. 다윗에게 신앙이란 모든 인간적 갈등이 동시에 신적인 차원의 갈등임을 바라보는 것입니다.

'살아 계시는'이라는 단어가 이 고백의 핵심입니다. 이스라엘의 군사들이 두려움에 얼어붙은 그 골짜기에서, 다윗은 이스라엘의 하나님이 조각상도, 기억 속의 존재도, 골리앗이 부르는 블레셋 신들처럼 진 신도 아니라고 선포합니다. 살아 계시는 하나님은 활동하시고, 현재하시고, 개입하십니다. 다윗이 과거에 사자와 곰의 발톱에서 건져진 것은 운이나 기술이 아니라 살아 계시는 하나님의 행위였고, 그분은 다시 행하실 것입니다.

이것이 바로 다윗이 훈련도 갑주도 없이 골리�을 맞설 수 있는 이유입니다. 그의 확신은 자기 자신에 있지 않고 하나님의 성품에 있습니다. 전쟁은 이스라엘의 것이 아니라 여호와의 것입니다. 다윗이 자원한 것은 용감해서가 아니라 누가 진짜 싸움의 주인인지를 알기 때문입니다.

삼상 17:36-37절은 골리앗 사건의 한가운데에 위치합니다. 다윗은 바로 앞에서 할례 받지 않은 블레셋 사람이 어찌 '살아 계시는 하나님의 군대'를 모욕할 수 있냐고 물었고(26절), 싸우겠다고 자원했습니다. 36-37절 이전에 다윗의 제의는 젊은 시절의 무모함처럼 보이지만, 이 구절들을 통해 독자는 그의 확신이 신학적인 것임을 알게 됩니다. 본문은 다윗이 능숙해서 확신한다고 말하지 않고—하나님이 이전에 건져내셨고 다시 건지실 것이라는 이유로 확신한다고 말합니다.

독자는 다윗의 신앙을 무모함과 혼동해서는 안 됩니다. 그는 골리앗을 얕보는 것이 아니라, 살아 계시는 하나님 앞에서 골리앗의 승률을 얕보는 것입니다. 이 본문은 다윗의 과거 승리(하나님의 행위로 돌리는)와 현재의 위협(또한 하나님의 돌보심에 돌리는)을 구별합니다.