좋은 사마리아인 비유에서 이웃은 누구인가

한 율법교사가 예수님께 '내 이웃이 누구니이까'라고 묻는다(눅 10:29). 이 질문은 이웃의 범위를 제한한다 — 같은 유대인, 의로운 자, 가까운 사람 등. 예수님은 그 경계를 허무는 비유로 답하신다. 가장 종교적으로 자격 있는 제사장과 레위인이 모두 '반대편으로 지나가되'(눅 10:31-32) 그곳에 멈춘 자는 사마리아인, 곧 유대인이 의식적으로 부정하고 민족적으로 적대하던 사람이다(눅 10:33).

사마리아인은 기름과 포도주로 상처를 싸매고, 자기 짐승에 태워 주막으로 데려가며, 주막 주인에게 데나리온 둘을 맡기며 비용의 보충을 약속한다(눅 10:34-35). '이웃이 되었다'(눅 10:36)라는 표현은 질문을 뒤집는다. 사랑을 받을 자격이 있는 자가 누구인가가 아니라, 도움이 필요한 자에게 누가 이웃이 되어주는가가 핵심이다. 거리나 민족이 아니라 자비가 관계를 규정한다.

예수님의 마지막 명령 '가서 너도 이와 같이 하라'(눅 10:37)는 비유를 �법교사에게 직접 적용한다. 비유는 동족만이 이웃이라는 전제를 뒤집는다. 길 위의 모든 상처 입은 사람이 잠재적 이웃이며, 도울 수 있는 사람이 곁에 있을 때 의무는 그 사람에게 있다.

이 비유는 선교와 제자도에 관한 teaching의 흐름 속에 있다(눅 10:1-24). 예수님은 칠십 인을 보내시고, 회개하지 않은 동네들에 심판을 선포하시며, 아버지가 '어린 아이'에게 진리를 나타내심을 기뻐하셨다. 바로 이 자리에 율법교사가 나서 영생의 질문으로 예수님을 시험한다(눅 10:25). 예수님이 율법으로 돌려보내자 율법교사가 사랑 계명을 인용하고, 이웃의 범위를 묻는 질문을 덧붙인다(눅 10:29).

여리고 도로는 바위 지대를 내리며 실제로 위험한 길이었다 — 매복이 잦은 곳으로 알려져 있다. 제사장과 레위인은 죽은 듯한 몸에 접촉하는 의식적 문제를 우려했을 것이다. 그럼에도 예수님은 필요를 알면서도 외면한 그들의 선택을 책망하신다. 유대인의 기대로는 도움의 마지막 순서였던 사마리아인이, 오히려 행함의 모범이 되어 언약적 사랑을 실천한다.