복음주의 신학에서 다윗의 '만군의 여호와의 이름'

삼상 17:45에서 다윗의 고백은 골리앗의 육적 무력에 대한 의존을 언약의 이름인 여호와에 대한 의존과 대조한다. 복음주의 신학은 이것을 패러다임적인 신앙 고백으로 읽는다. 곧, 갈등의 결과는 검과 창이 아니라 하나님의 성품과 능력에 의해 결정된다. '이름'은 하나님의 계시된 존재, 권위, 언약 신의 의미를 가지므로 '만군의 여호와의 이름으로 나아간다'는 것은 그의 위임을 받아 행하며 그의 명성을 그의 백성을 위해 변호하도록 신뢰하는 것을 뜻한다.

복음주의 신학은 이 본문을 몇 가지 연결된 방식으로 적용한다. 첫째, 영적 전쟁에서 확신의 근거가 된다. 성도는 자기 자원이 아니라 그리스도의 이름, 곧 신적 권위를 가진 이름을 통해 시험과 대항에 저항한다. 둘째, 승리의 궁극적 목적이 하나님의 영광임을 가르친다. 다윗의 선언한 목표는 '온 땅으로 이스라엘에 하나님이 계신 줄 알게 하겠다'(삼상 17:46)는 것이기 때문이다. 셋째, 신앙을 기법—기적, 방법, 영적 공식—으로 축소하는 것에 대해 경고한다. 다윗은 '여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니하다'(삼상 17:47)고 명시하기 때문이다.

실제로 이 본문은 복음주의자들의 기도, 설교, 양육 방식을 형성한다. 설교자들은 다윗의 고백을 들어 자기 의존에서 그리스도 중심의 신뢰로 청중을 부르며, 영적 전쟁, 성화, 선교에 관한 논의에서 인용된다. 또한 이 본문은 신적 주권 신학을 강화한다. 하나님이 '칼과 창으로 구원하지 않으시므로' 그리스도 안에서의 모든 참된 승리는 인간의 노력이 아니라 그의 이름에 귀속된다.

삼상 17장은 장면을 설정한다. 블레셋의 용사 골리앗이 사흔 동안 이스라엘 군대를 모욕했고, 사울의 군대는 두려움에 마비되어 있었다. 다윗은 이새의 막내 아들로 엘라 골짜기에 형제들에게 먹을 것을 보내는 자로 도착했다. 그가 그 도전의 말을 듣고 이스라엘의 두려움을 보았을 때, '이 할례 받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕하겠느냐'(삼상 17:26)라고 물은 것은 신학적 쟁점을 세웠다. 곧, 이 갈등은 이스라엘의 군사적 평판이 아니라 하나님의 명예에 관한 것이었다.

결투 전에 사울이 왕의 갑주를 다윗에게 입히려 했으나 다윗은 거부하고 물매와 다섯 돌을 들고 나갔다. 골리앗은 그의 신들로 다윗을 저주했고, 다윗은 삼상 17:45의 고백으로 답했다. 이마를 단 하나의 돌로 맞힌 그 승리는 다윗의 하나님 이름에 대한 신학을 입증했으며, 고백이 가리키는 역사적 사건이 된다.