信心与信靠

在顺服中彰显信心

哥林多前书 11:1–20:当我们信靠基督,信靠就借着彼此顺服的秩序显明出来。

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译本ESV
哥林多前书 11:1-20
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你 們 該 效 法 我 , 像 我 效 法 基 督 一 樣 。我 稱 讚 你 們 , 因 你 們 凡 事 記 念 我 , 又 堅 守 我 所 傳 給 你 們 的 。我 願 意 你 們 知 道 , 基 督 是 各 人 的 頭 ; 男 人 是 女 人 的 頭 ; 神 是 基 督 的 頭 。凡 男 人 禱 告 或 是 講 道 ( 或 作 : 說 預 言 ; 下 同 ) , 若 蒙 著 頭 , 就 羞 辱 自 己 的 頭 。凡 女 人 禱 告 或 是 講 道 , 若 不 蒙 著 頭 , 就 羞 辱 自 己 的 頭 , 因 為 這 就 如 同 剃 了 頭 髮 一 樣 。女 人 若 不 蒙 著 頭 , 就 該 剪 了 頭 髮 ; 女 人 若 以 剪 髮 、 剃 髮 為 羞 愧 , 就 該 蒙 著 頭 。男 人 本 不 該 蒙 著 頭 , 因 為 他 是 神 的 形 像 和 榮 耀 ; 但 女 人 是 男 人 的 榮 耀 。起 初 , 男 人 不 是 由 女 人 而 出 , 女 人 乃 是 由 男 人 而 出 。並 且 男 人 不 是 為 女 人 造 的 ; 女 人 乃 是 為 男 人 造 的 。因 此 , 女 人 為 天 使 的 緣 故 , 應 當 在 頭 上 有 服 權 柄 的 記 號 。然 而 照 主 的 安 排 , 女 也 不 是 無 男 , 男 也 不 是 無 女 。因 為 女 人 原 是 由 男 人 而 出 , 男 人 也 是 由 女 人 而 出 ; 但 萬 有 都 是 出 乎 神 。你 們 自 己 審 察 , 女 人 禱 告 神 , 不 蒙 著 頭 是 合 宜 的 麼 ?你 們 的 本 性 不 也 指 示 你 們 , 男 人 若 有 長 頭 髮 , 便 是 他 的 羞 辱 麼 ?但 女 人 有 長 頭 髮 , 乃 是 他 的 榮 耀 , 因 為 這 頭 髮 是 給 他 作 蓋 頭 的 。若 有 人 想 要 辯 駁 , 我 們 卻 沒 有 這 樣 的 規 矩 , 神 的 眾 教 會 也 是 沒 有 的 。我 現 今 吩 咐 你 們 的 話 , 不 是 稱 讚 你 們 ; 因 為 你 們 聚 會 不 是 受 益 , 乃 是 招 損 。第 一 , 我 聽 說 , 你 們 聚 會 的 時 候 彼 此 分 門 別 類 , 我 也 稍 微 的 信 這 話 。在 你 們 中 間 不 免 有 分 門 結 黨 的 事 , 好 叫 那 些 有 經 驗 的 人 顯 明 出 來 。你 們 聚 會 的 時 候 , 算 不 得 吃 主 的 晚 餐 ;因 為 吃 的 時 候 , 各 人 先 吃 自 己 的 飯 , 甚 至 這 個 飢 餓 , 那 個 酒 醉 。你 們 要 吃 喝 , 難 道 沒 有 家 麼 ? 還 是 藐 視 神 的 教 會 , 叫 那 沒 有 的 羞 愧 呢 ? 我 向 你 們 可 怎 麼 說 呢 ? 可 因 此 稱 讚 你 們 麼 ? 我 不 稱 讚 !我 當 日 傳 給 你 們 的 , 原 是 從 主 領 受 的 , 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 , 拿 起 餅 來 ,祝 謝 了 , 就 擘 開 , 說 : 這 是 我 的 身 體 , 為 你 們 捨 ( 有 古 卷 : 擘 開 ) 的 , 你 們 應 當 如 此 行 , 為 的 是 記 念 我 。飯 後 , 也 照 樣 拿 起 杯 來 , 說 : 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 , 你 們 每 逢 喝 的 時 候 , 要 如 此 行 , 為 的 是 記 念 我 。你 們 每 逢 吃 這 餅 , 喝 這 杯 , 是 表 明 主 的 死 , 直 等 到 他 來 。所 以 , 無 論 何 人 , 不 按 理 吃 主 的 餅 , 喝 主 的 杯 , 就 是 干 犯 主 的 身 、 主 的 血 了 。人 應 當 自 己 省 察 , 然 後 吃 這 餅 、 喝 這 杯 。因 為 人 吃 喝 , 若 不 分 辨 是 主 的 身 體 , 就 是 吃 喝 自 己 的 罪 了 。因 此 , 在 你 們 中 間 有 好 些 軟 弱 的 與 患 病 的 , 死 ( 原 文 是 睡 ) 的 也 不 少 。我 們 若 是 先 分 辨 自 己 , 就 不 至 於 受 審 。我 們 受 審 的 時 候 , 乃 是 被 主 懲 治 , 免 得 我 們 和 世 人 一 同 定 罪 。所 以 我 弟 兄 們 , 你 們 聚 會 吃 的 時 候 , 要 彼 此 等 待 。若 有 人 飢 餓 , 可 以 在 家 裡 先 吃 , 免 得 你 們 聚 會 , 自 己 取 罪 。 其 餘 的 事 , 我 來 的 時 候 再 安 排 。

朗读

背景

保罗写信给哥林多的教会,这个会众在属灵上满有恩赐,却在社交中四分五裂。富人在穷人之前领受主的晚餐,派系已悄然潜入聚会,关于公开敬拜的争论——包括祷告或说预言时该如何处理头巾——也在分裂教会。第十一章以保罗那句如今广为人知的呼召开篇:"你们该效法我,像我效法基督一样"(林前十一1)。这句话并非个人崇拜,乃是承认保罗的使徒典范本身就是跟随基督的典范。由此他论述头权的关系:基督是每一个男人的头,男人是女人的头,神是基督的头(林前十一3)。其文化背景是希腊罗马时期的哥林多城,在那里,头巾与发型承载着强烈的社会含义。蒙头是在公开场合尊荣丈夫或父亲;在敬拜场合摘下头巾,则可能暗示羞耻或性的可供接近。保罗并非要为服饰立下永久的律法,他乃是将这一习俗扎根于创造的秩序(8至9节、14至15节),并以聚集敬拜中天使的观礼为根据(10节),随后回归一个涵盖一切的原则:"然而在主里面,女人不可与男人分离,男人也不可与女人分离"(11节,另译)。整段经文由一个问题贯串——信心究竟塑造出怎样的群体?

时空现场

背景设定于保罗宣教时期(约公元46–64年),当时使徒保罗跨越地中海巡行——从哥林多至罗马——建立了以信心、忍耐和盼望为特征的早期基督教群体。

意义

在这段经文中,信心不是一种私人的感受,而是一种关系性的姿态。三条神学线索交织在一起。首先,信心是跟随:"你们要效法我,正如我效法基督一样。"基督徒的生命是一条信心的链条——基督信靠父,保罗信靠基督,教会信靠那些效法基督的人。信心是通过人传递的,而不仅仅是通过教义。其次,信心是有序的:"男人的头是基督,女人的头是男人,基督的头是神。"在保罗的教导中,头权不是统治,而是在神格之内盟约性的责任。基督并不低于父;祂甘心取了儿子的姿态。聚集中的教会的秩序反映了那永恒的秩序——我们顺服不是因为某些人更高贵,而是因为顺服是爱的形状。第三,信心是相互的:"在主里面,女人不可以没有男人,男人不可以没有女人"(第11节)。保罗既拒绝抹平一切的等级制,也拒绝等级制的暴政。男人和女人彼此需要,"但万物都是出于神"(第12节)。蒙头与不蒙头本身并不是福音;它是一个学会了信靠神、从而彼此信靠的群体的身体语言。

应用

这段经文今天对我们有什么要求?三个具体的行动。(1)追溯你的信仰到一个你可以效法的人。保罗说"效法我",不是因为保罗有多了不起,而是因为保罗正在效法基督。在你的生命中,谁正忠实地走在前面、朝着基督迈进——一位父母、一位牧者、一位年长的朋友?为着他们感谢神,并询问他们你能如何为他们代祷。(2)操练可见的顺服。关于"蒙头"的争论是真实的,但其中的原则更为宽广:信仰体现于细微的、可见的让步之举——在会议中先倾听再发言,在做决定时顺服他人的智慧,在公开场合维护弟兄的名声。顺服不是软弱,而是有勇气去信任一个人,让他来带领。(3)守护聚集之教会的合一。保罗从蒙头的话题直接转到分争和主的晚餐。问题不在于"谁戴了正确的帽子?",而在于"当我们聚集时,我们的聚集是否建立起基督的身体?"承认任何会分裂你教会的派系、小团体或地位之争。既然圣灵已将我们紧密相连,我们外在的秩序就应当彰显内在的信任。

反思

主耶稣,你是我们所信靠的头。赦免我们那些时候——信仰变得隐秘而沉默,藏在纯正的神学背后,却缺乏勇气在爱中显明顺服你。教导我们跟随你,正如你跟随父——甘心、顺服、喜乐。教导我们带领,正如你带领——以服事,而非地位。求你将众教会联结一起,让我们敬拜中最细微之处——我们的穿着、我们的聆听、我们擘饼的方式——都述说那更深的信靠:你正在建造一个属于彼此的群体,因为他们属于你。阿们。

常见问题

哥林多前书 11:1–20 是关于头巾的规矩,还是关于信心的教导?

两者都有关。头巾是当时文化的标记,保罗用它来阐明一个更大的真理:信心会在群体生活中显明出来,信靠神必然带出彼此间的秩序与尊重。

‘效法我’是不是在让保罗把自己当作偶像?

不是。保罗立刻加上‘正如我也效法基督’,把焦点从自己身上转向基督。信心是一段传承——基督在前,使徒跟随,我们再跟随使徒。

保罗为什么提到‘因为天使’?

保罗认为信徒聚会时,连天使也是见证者。敬拜中的秩序不仅是人前的,也是灵界面前的——这更提醒我们,信靠神是一种公开的、属天的敬拜。

这段经文里的‘头’是什么意思?

‘头’指的是关系中的源头与责任者,而不是现代意义上的‘老板’。基督是父神的‘头’,并不是因为祂卑微,而是因为祂甘心以子的身分顺服父神。信心正是以这种甘心为榜样。

今天教会还需要讨论头巾的问题吗?

可以讨论,但目的不是守住一种服饰,而是效法保罗的原则:信心会显明在可见的敬虔上。具体形式因文化而异,但甘心顺服、相互尊重的心,是不变的。

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