信心与信靠

许多肢体,一位基督:信心在身体中

当保罗将信心列为圣灵的恩赐时,他同时也在描绘一个身体——信心不是孤立的火焰,而是教会共同的信靠。

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译本ESV
哥林多前书 12:1-20
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弟 兄 們 , 論 到 屬 靈 的 恩 賜 , 我 不 願 意 你 們 不 明 白 。你 們 作 外 邦 人 的 時 候 , 隨 事 被 牽 引 , 受 迷 惑 , 去 服 事 那 啞 吧 偶 像 , 這 是 你 們 知 道 的 。所 以 我 告 訴 你 們 , 被 神 的 靈 感 動 的 , 沒 有 說 耶 穌 是 可 咒 詛 的 ; 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的 , 也 沒 有 能 說 耶 穌 是 主 的 。恩 賜 原 有 分 別 , 聖 靈 卻 是 一 位 。職 事 也 有 分 別 , 主 卻 是 一 位 。功 用 也 有 分 別 , 神 卻 是 一 位 , 在 眾 人 裡 面 運 行 一 切 的 事 。聖 靈 顯 在 各 人 身 上 , 是 叫 人 得 益 處 。這 人 蒙 聖 靈 賜 他 智 慧 的 言 語 , 那 人 也 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 知 識 的 言 語 ,又 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 信 心 , 還 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 醫 病 的 恩 賜 ,又 叫 一 人 能 行 異 能 , 又 叫 一 人 能 作 先 知 , 又 叫 一 人 能 辨 別 諸 靈 , 又 叫 一 人 能 說 方 言 , 又 叫 一 人 能 繙 方 言 。這 一 切 都 是 這 位 聖 靈 所 運 行 、 隨 己 意 分 給 各 人 的 。就 如 身 子 是 一 個 , 卻 有 許 多 肢 體 ; 而 且 肢 體 雖 多 , 仍 是 一 個 身 子 ; 基 督 也 是 這 樣 。我 們 不 拘 是 猶 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 是 為 奴 的 , 是 自 主 的 , 都 從 一 位 聖 靈 受 洗 , 成 了 一 個 身 體 , 飲 於 一 位 聖 靈 。身 子 原 不 是 一 個 肢 體 , 乃 是 許 多 肢 體 。設 若 腳 說 : 我 不 是 手 , 所 以 不 屬 乎 身 子 ; 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。設 若 耳 說 : 我 不 是 眼 , 所 以 不 屬 乎 身 子 ; 他 也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。若 全 身 是 眼 , 從 那 裡 聽 聲 呢 ? 若 全 身 是 耳 , 從 那 裡 聞 味 呢 ?但 如 今 , 神 隨 自 己 的 意 思 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。若 都 是 一 個 肢 體 , 身 子 在 那 裡 呢 ?但 如 今 肢 體 是 多 的 , 身 子 卻 是 一 個 。眼 不 能 對 手 說 : 我 用 不 著 你 ; 頭 也 不 能 對 腳 說 : 我 用 不 著 你 。不 但 如 此 , 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 , 更 是 不 可 少 的 。身 上 肢 體 , 我 們 看 為 不 體 面 的 , 越 發 給 他 加 上 體 面 ; 不 俊 美 的 , 越 發 得 著 俊 美 。我 們 俊 美 的 肢 體 , 自 然 用 不 著 裝 飾 ; 但 神 配 搭 這 身 子 , 把 加 倍 的 體 面 給 那 有 缺 欠 的 肢 體 ,免 得 身 上 分 門 別 類 , 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。若 一 個 肢 體 受 苦 , 所 有 的 肢 體 就 一 同 受 苦 ; 若 一 個 肢 體 得 榮 耀 , 所 有 的 肢 體 就 一 同 快 樂 。你 們 就 是 基 督 的 身 子 , 並 且 各 自 作 肢 體 。神 在 教 會 所 設 立 的 : 第 一 是 使 徒 , 第 二 是 先 知 , 第 三 是 教 師 , 其 次 是 行 異 能 的 , 再 次 是 得 恩 賜 醫 病 的 , 幫 助 人 的 , 治 理 事 的 , 說 方 言 的 。豈 都 是 使 徒 麼 ? 豈 都 是 先 知 麼 ? 豈 都 是 教 師 麼 ? 豈 都 是 行 異 能 的 麼 ?豈 都 是 得 恩 賜 醫 病 的 麼 ? 豈 都 是 說 方 言 的 麼 ? 豈 都 是 繙 方 言 的 麼 ?你 們 要 切 切 的 求 那 更 大 的 恩 賜 。 我 現 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 們 。

朗读

背景

保罗在大约公元53-55年间于以弗所写下了《哥林多前书》,当时他在这座城市的为期约三年的事工已接近尾声(参见《使徒行传》19:8-10;《哥林多前书》16:8)。哥林多城本身坐落于爱琴海与亚得里亚海之间狭窄的地峡上,是一座繁华的罗马殖民地,以其贸易和伊斯米亚赛会闻名——按公元一世纪的标准而言——也以其道德上的放纵而臭名昭著。据报导,卫城上的阿佛洛狄忒神庙容纳了一千多名神庙侍奉人员,该城在淫逸方面的声名如此广泛,以致希腊动词"korinthiazomai"(行为如哥林多人)成了淫乱的代名词。保罗在他的第二次宣教旅程中,于十八个月的停留期间在哥林多建立了教会(《使徒行传》18:1-18),他所留下的信徒群体由犹太人和外邦人、奴隶和自由人、软弱的人和刚强的人混合组成(《哥林多前书》1:26-29)。保罗正是写给这个动荡的群体,解释他首次到访时的情形。他"并没有用高言大智"(第1节)来到他们那里,而是带着软弱、惧怕和战兢(第3节)。他的讲道不是具有说服力的修辞,而是"圣灵和大能的明证"(第4节)。文化上的压力是巨大的:希腊人崇尚雄辩的口才,而罗马人敬重政治才干。通过选择将信心建立在神圣大能而非人的说服之上,保罗为哥林多教会奠定的根基,与周围异教哲学及希腊罗马学派的世俗智慧有着根本性的区别。政治背景也至关重要。哥林多是一座元老院直辖殖民地,由罗马每年派来的总督治理,而"这世上的掌权者"(第6节)既可指那些判耶稣死刑的犹太地帝国当局,也可指哥林多的贵族执政官——这些权力者完全不知道,上帝那隐秘的智慧恰恰就是他们所弃绝的十字架(第8节)。

时空

设定于保罗宣教时代,使徒保罗遍历希腊罗马世界,在哥林多和罗马等城市建立早期基督教团契。

意义

哥林多前书第12章中的信心在两个层面上运作,必须同时把握。第一个层面,信心(希腊文:pistis)与智慧、知识、医病、异能、先知、辨别诸灵、说方言以及翻方言并列。它是这缤纷分配中的一缕。这是"圣灵的显彰……叫人得益处"(林前12:7)。这里的信心表现为一种特别的、强化的信任,赐给身体中的某些成员——就是那种能移山的信心,保罗将在哥林多前书13章2节论及。第二个层面,信心是整个身体所呼吸的空气。若没有承认"耶稣是主"(林前12:3),没有人能进入身体来领受恩赐。因此开头的经节确立,一切真实的基督教经历——在圣灵里说话、领受恩赐、归属基督——离了信心都是不可能的。身体的比喻使这一点更为鲜明:脚若因自己不是手而绝望,就丧失了自己的功用;眼睛若断定自己不需要手,整个身体就失败了。信心让每一肢体接受自己的被给予,同时也将其他肢体领受为恩赐。在这处经文中,信靠神与信靠神的子民是不可分离的。拥有从圣灵而来的"信心",就是被安置在一个身体之中,在那里你无法独自兴旺。圣灵"随己意分给各人"(林前12:11),而这种分配本身就是圣灵主权的工作,这一事实本身也是信心的对象。我们没有选择自己的恩赐;我们领受它,并信靠那位赐予者。因此,哥林多前书第12章中的信心既是一种特殊的恩赐,也是整个基督教生活的基本姿态——对赐恩之神的个人信靠,以及对领受之身体的群体性信靠。

应用

从实践层面来看,这段经文重新调整了我们对自身信心以及在众信徒中所处位置的思考方式。(1)认清恩赐,但拒绝将其偶像化。如果你已被赐予非凡的信心——一种为不可能之事祷告并亲眼看见上帝回应的信心——不要因此自以为就是身体的"眼睛",而他人不过是微不足道的"脚"。保罗在哥林多前书12章21节中恰恰预见到了这种傲慢:"眼不能对手说,我用不着你。"要使用恩赐,尊崇赐恩者,服事身体。(2)认清自身的微小,但拒绝陷入绝望。如果你就是那只脚,没有突出的恩赐使你与众不同,不要因此断定"因为我不是手,所以我不属于身体"(林前12:15-16)。没有脚,手便不复存在。你那份安静而持久的信实——准时出席、祷告、聆听、坚守——本身就是圣灵的彰显。(3)将彼此相依融入日常节奏。信心在身体中得以成长。让年幼信徒与年长信徒彼此搭配;让教导的人询问服事之人的意见;让安逸的人听见困苦之人的呼声。恩赐的分配不是私人的清单,而是共同的架构。(4)祷告时,为整个身体代求。信心不仅相信圣灵会引导你,也相信圣灵正在引导众多其他信徒。你的软弱,或许恰恰是另一位信徒恩赐所要填补的空缺。(5)牢记基督论的框架。第3节将整段论述置于一个认信之下:"耶稣是主。"无论你拥有何种恩赐,在身体中处于何种位置,这一认信都将我们凝聚在一起。信心是那种宣告"这位耶稣是主"的信靠,也是那种活出"其余肢体确实属于我"之实情的信靠。

反思

慈爱的父啊,一切美善之物的赐予者,我们承认自己多么轻易地把恩赐变成了衡量自身价值的标尺。我们中有人夸耀所领受的一切,也有人为未曾拥有的而哀伤。求你藉着圣灵教导我们,信赖你这位照着自己的旨意"各人按着自己的意思分给各人"的主。也教导我们信赖你所安置在我们身边的弟兄姐妹,使眼睛学会尊重手,手学会尊重脚。使我们持守那唯一、除非靠着你的圣灵没有人能承认的信仰——耶稣是主。愿我们的信心既成为我们内心的火焰,也成为将我们彼此相连的绳索,直到这整个身体——众多肢体,一位基督——在元首的丰盛中渐渐长大。阿们。

常见问题

信心在哥林多前书12章中是一种恩赐,还是每个信徒都有的?

两者都是。信心列在圣灵恩赐的清单中(12:9),是赐给某些信徒的特别信心;但整封信预设每一个基督徒都信靠‘耶稣是主’(12:3),所以信心也是进入身体的根基。

如果我没有明显的属灵恩赐,我还算在身体里吗?

是的。保罗明确写道:‘我若不是手,就不是身子么?’——这不因此就不在身子里了(12:15-16)。你安静的、持续的信心本身就是圣灵所赐的彰显。

哥林多前书12章如何把信心和‘信靠整个身体’连在一起?

圣灵把不同的恩赐‘分别’分给各人(12:11),信靠圣灵就意味着信靠祂所安排的身体——你不能说自己不需要别的肢体(12:21)。信心是对神的信,也是对弟兄姐妹的信。

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