信心与信靠

当圣灵降临:从惊奇到信靠

五旬节那天,门徒们领受了所应许的圣灵,并在众人的惊异中学会了何为真正的信心。

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译本ESV
使徒行传 2:1-20
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五 旬 節 到 了 , 門 徒 都 聚 集 在 一 處 。忽 然 , 從 天 上 有 響 聲 下 來 , 好 像 一 陣 大 風 吹 過 , 充 滿 了 他 們 所 坐 的 屋 子 ,又 有 舌 頭 如 火 燄 顯 現 出 來 , 分 開 落 在 他 們 各 人 頭 上 。他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。那 時 , 有 虔 誠 的 猶 太 人 從 天 下 各 國 來 , 住 在 耶 路 撒 冷 。這 聲 音 一 響 , 眾 人 都 來 聚 集 , 各 人 聽 見 門 徒 用 眾 人 的 鄉 談 說 話 , 就 甚 納 悶 ;都 驚 訝 希 奇 說 : 看 哪 , 這 說 話 的 不 都 是 加 利 利 人 麼 ?我 們 各 人 , 怎 麼 聽 見 他 們 說 我 們 生 來 所 用 的 鄉 談 呢 ?我 們 帕 提 亞 人 、 瑪 代 人 、 以 攔 人 , 和 住 在 米 所 波 大 米 、 猶 太 、 加 帕 多 家 、 本 都 、 亞 西 亞 、弗 呂 家 、 旁 非 利 亞 、 埃 及 的 人 , 並 靠 近 古 利 奈 的 呂 彼 亞 一 帶 地 方 的 人 , 從 羅 馬 來 的 客 旅 中 , 或 是 猶 太 人 , 或 是 進 猶 太 教 的 人 ,革 哩 底 和 亞 拉 伯 人 , 都 聽 見 他 們 用 我 們 的 鄉 談 , 講 說 神 的 大 作 為 。眾 人 就 都 驚 訝 猜 疑 , 彼 此 說 : 這 是 甚 麼 意 思 呢 ?還 有 人 譏 誚 說 : 他 們 無 非 是 新 酒 灌 滿 了 。彼 得 和 十 一 個 使 徒 站 起 , 高 聲 說 : 猶 太 人 和 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 哪 , 這 件 事 你 們 當 知 道 , 也 當 側 耳 聽 我 的 話 。你 們 想 這 些 人 是 醉 了 ; 其 實 不 是 醉 了 , 因 為 時 候 剛 到 巳 初 。這 正 是 先 知 約 珥 所 說 的 :神 說 : 在 末 後 的 日 子 , 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 凡 有 血 氣 的 。 你 們 的 兒 女 要 說 預 言 ; 你 們 的 少 年 人 要 見 異 象 ; 老 年 人 要 做 異 夢 。在 那 些 日 子 , 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 我 的 僕 人 和 使 女 , 他 們 就 要 說 預 言 。在 天 上 、 我 要 顯 出 奇 事 ; 在 地 下 、 我 要 顯 出 神 蹟 ; 有 血 , 有 火 , 有 煙 霧 。日 頭 要 變 為 黑 暗 , 月 亮 要 變 為 血 ; 這 都 在 主 大 而 明 顯 的 日 子 未 到 以 前 。到 那 時 候 , 凡 求 告 主 名 的 , 就 必 得 救 。以 色 列 人 哪 , 請 聽 我 的 話 : 神 藉 著 拿 撒 勒 人 耶 穌 在 你 們 中 間 施 行 異 能 、 奇 事 神 蹟 , 將 他 證 明 出 來 , 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。他 既 按 著 神 的 定 旨 先 見 被 交 與 人 , 你 們 就 藉 著 無 法 之 人 的 手 , 把 他 釘 在 十 字 架 上 , 殺 了 。神 卻 將 死 的 痛 苦 解 釋 了 , 叫 他 復 活 , 因 為 他 原 不 能 被 死 拘 禁 。大 衛 指 著 他 說 : 我 看 見 主 常 在 我 眼 前 ; 他 在 我 右 邊 , 叫 我 不 至 於 搖 動 。所 以 , 我 心 裡 歡 喜 , 我 的 靈 ( 原 文 是 舌 ) 快 樂 ; 並 且 我 的 肉 身 要 安 居 在 指 望 中 。因 你 必 不 將 我 的 靈 魂 撇 在 陰 間 , 也 不 叫 你 的 聖 者 見 朽 壞 。你 已 將 生 命 的 道 路 指 示 我 , 必 叫 我 因 見 你 的 面 ( 或 作 : 叫 我 在 你 面 前 ) 得 著 滿 足 的 快 樂 。弟 兄 們 ! 先 祖 大 衛 的 事 , 我 可 以 明 明 的 對 你 們 說 : 他 死 了 , 也 葬 埋 了 , 並 且 他 的 墳 墓 直 到 今 日 還 在 我 們 這 裡 。大 衛 既 是 先 知 , 又 曉 得 神 曾 向 他 起 誓 , 要 從 他 的 後 裔 中 立 一 位 坐 在 他 的 寶 座 上 ,就 預 先 看 明 這 事 , 講 論 基 督 復 活 說 : 他 的 靈 魂 不 撇 在 陰 間 ; 他 的 肉 身 也 不 見 朽 壞 。這 耶 穌 , 神 已 經 叫 他 復 活 了 , 我 們 都 為 這 事 作 見 證 。他 既 被 神 的 右 手 高 舉 ( 或 作 : 他 既 高 舉 在 神 的 右 邊 ) , 又 從 父 受 了 所 應 許 的 聖 靈 , 就 把 你 們 所 看 見 所 聽 見 的 , 澆 灌 下 來 。大 衛 並 沒 有 升 到 天 上 , 但 自 己 說 : 主 對 我 主 說 : 你 坐 在 我 的 右 邊 ,等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。故 此 , 以 色 列 全 家 當 確 實 的 知 道 , 你 們 釘 在 十 字 架 上 的 這 位 耶 穌 , 神 已 經 立 他 為 主 , 為 基 督 了 。眾 人 聽 見 這 話 , 覺 得 扎 心 , 就 對 彼 得 和 其 餘 的 使 徒 說 : 弟 兄 們 , 我 們 當 怎 樣 行 ?彼 得 說 : 你 們 各 人 要 悔 改 , 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 , 叫 你 們 的 罪 得 赦 , 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ;因 為 這 應 許 是 給 你 們 和 你 們 的 兒 女 , 並 一 切 在 遠 方 的 人 , 就 是 主 ─ 我 們 神 所 召 來 的 。彼 得 還 用 許 多 話 作 見 證 , 勸 勉 他 們 說 : 你 們 當 救 自 己 脫 離 這 彎 曲 的 世 代 。於 是 領 受 他 話 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 , 門 徒 約 添 了 三 千 人 ,都 恆 心 遵 守 使 徒 的 教 訓 , 彼 此 交 接 , 擘 餅 , 祈 禱 。眾 人 都 懼 怕 ; 使 徒 又 行 了 許 多 奇 事 神 蹟 。信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用 ;並 且 賣 了 田 產 , 家 業 , 照 各 人 所 需 用 的 分 給 各 人 。他 們 天 天 同 心 合 意 恆 切 的 在 殿 裡 , 且 在 家 中 擘 餅 , 存 著 歡 喜 、 誠 實 的 心 用 飯 ,讚 美 神 , 得 眾 民 的 喜 愛 。 主 將 得 救 的 人 天 天 加 給 他 們 。

朗读

历史背景

五旬节在逾越节之后的第五十天到来。来自当时已知世界各地的犹太朝圣者聚集在耶路撒冷庆祝这个节日,而耶稣的一小群追随者——十一位使徒以及一些妇女、耶稣的母亲马利亚和他的弟兄们(参《使徒行传》1:13-15)——正聚集在同一个地方。路加细致地记述了听众的地理分布:帕提亚人、米底亚人、以拦人、住在美索不达米亚的人、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及人、靠近古利奈的吕彼亚一带的人、罗马人、克里特人、阿拉伯人。这份名录反映了第一世纪犹太人的散居状况以及耶路撒冷节庆的影响范围。犹太史学家约瑟夫斯提到五旬节(称为阿撒他节)是三大朝圣节期之一,届时城中挤满了人群(约瑟夫斯,《犹太古史》17.9.3;参18.2.2论及罗马统治下耶路撒冷的人口与紧张局势)。二世纪初的作家萨莫萨塔的卢奇安同样提到人群涌入耶路撒冷庆祝这个节日,印证了这次聚集的国际性。就在这个充满张力的场景中,响起了"好像一阵大风吹过"的声音、火焰的舌头,以及众人能听懂的多种语言的奇迹——这是一个标志,表明父的应许正在他们耳中应验。

时空之中

一个未明确说明的时代和未明确说明的地理位置,构成了对信仰反思的背景。

经文含义

在这二十节经文中,三股神学思潮汇聚一处。第一,应许与应验:耶稣曾告诉门徒要在耶路撒冷等候"父的应许"(使徒行传1:4),五旬节正是那应许的到来。第二,圣灵与言语:门徒并非凭自己主动说话,而是"被圣灵充满,就说起别国的话来"。这里的信心首先不是内在的感受,而是一种领受——被充满,然后说出来。第三,亵渎与解释:有人嘲笑他们所不能解释的事("他们无非是被新酒灌满了"),而彼得以圣经填补这一空缺,引用约珥书以表明看似混乱之事实则是长久应许的末世浇灌。换言之,信心在我们从惊叹("这是什么意思呢?")到留意(侧耳听彼得的话)再到与神正在做的事对齐的过程中成长。多语种的奇迹也重塑了巴别塔的叙事:人的骄傲曾使列国分散、口音混乱,如今圣灵却聚集众多的人,使他们"用各人的乡谈"听见"神的大能作为"(参西番雅书3:9,神应许赐下"清静的言语",使众民可以一同求告耶和华)。腓立比书和罗马书的交叉引用进一步印证了这一图景:教会应当"意念相同","一心一口","将荣耀归与我们在主耶稣基督的父神"(罗马书15:6;腓立比书2:2;腓立比书1:27)——这正是圣灵在五旬节所创造的合一。

今日应用

五旬节教导我们,信心不在于制造宗教情感,而在于领受上帝所赐的恩典。门徒并非通过祷告使圣灵存在;他们以顺服等候,圣灵便降临在他们身上。在我们自己的生命中,信心常常意味着停留在祷告的"楼房"里,与上帝的子民聚集(使徒行传1章15节提醒我们,即使在失去之后,信徒群体仍有约一百二十人,并继续坚定地持守信仰),并信靠那位应许的父上帝必会成就祂所应许的。当圣灵降临时,期待两件事:使人不安与使人清明。风摇动我们安逸的假设;火焰的舌头则照亮我们的呼召。我们或许会发现,自己像彼得一样,需要在持怀疑态度的听众面前为上帝正在做的事辩护。在那样的时刻,不要凭情感争辩——要凭圣经争辩。当我们周围的世界嘲笑它所不能理解的事物时,我们不必感到羞愧;第三时辰是祷告的时刻,而非醉酒的时刻。最后,五旬节是一个多语言教会的诞生之日。信心不是私人的拥有,而是为了在每一个边界中被听见的见证:用我们邻舍的语言、同事的语言、孩子的语言。当圣灵浇灌下来时,我们的话语便被扩大,去传扬上帝大能的作为。

反思

五旬节那天的人群面对每个会众都会面对的选择:是惊叹后离去,还是惊叹后聆听。很多人感到"惊讶困惑";少数人嘲笑;一个人站起来解释。信心是连接惊叹与解释、连接敬畏与顺服的桥梁。注意,房间里的人没有被命令必须有某种感受。他们只被命令"侧耳而听"——留心神的话语。圣灵会做剩下的工作,打开那些曾因怀疑或冷漠而堵塞的耳朵。今天求主赐给你这种专注、领受的信心。那位在耶路撒冷小群体中倾倒圣灵的天父,正是那位应许将圣灵赐给求告之人之父。我们的本分不是制造风,而是身在房间中,同心合一地等候。剩下的,是祂的工作。

常见问题

为什么五旬节会发生这种多语言的现象?

这标志着一个新的时代:神的话语不再限于一个民族,而是借着圣灵临到万国万民。听众来自至少十五个地区,每个人都听见自己语言里的大能作为,这正是弥赛亚时代的征兆。

有人讥笑说门徒喝醉了,彼得怎么回应?

彼得指出那时只是早晨第三小时,远未到饮酒之时,然后引用约珥的预言说明所发生的事正是神在末世所应许的圣灵浇灌。

信心与五旬节有什么关系?

信心在此不只是相信,更是领受并回应。门徒凭信心等候神的应许,当圣灵降下,他们便在众人面前为基督作见证。

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