呼召与人生方向

在两个营之间:呼召中的恐惧与信实

雅各在玛哈念遇见天使,又在以扫面前颤抖——呼召的路上,恐惧与应许并肩同行。

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译本ESV
创世记 32:1-20
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清早,拉班与家人亲吻,向他们告别,然后拉班动身回家。雅各继续他的旅程,神的使者遇见了他。他一看见他们,就说:“这是神的军营。”于是给那地方起名叫玛哈念,意思就是“军营”。雅各派遣使者在他面前往他哥哥以扫那里去,到书珥地,就是以东地。并且这样吩咐他们说,你们要对我的主以扫这样说,‘你的仆人雅各这样说,我与拉班寄居,直到如今;我获得了牛、驴、羊和男女奴隶,我送这消息给我的主,希望在您面前蒙恩。使者回到雅各那里,说:“我们到了你哥哥以扫那里,他亲自带着四百人出来迎接你。”雅各极其恐惧,在他的担忧中,他把跟随他的人和羊群、牛群、骆驼分成两营,心想:“如果以扫来攻击一个营地,另一个营地也许可以逃脱。”雅各说:“我父亲亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神,永在的神啊,你曾对我说:‘回到你的出生地,我要使你得福’。我不配得到你这么大地恩待你的仆人,我单独带着我的杖过这约旦河,现在我已经拥有了两个营。求你救我脱离我哥哥埃扫的手,因为我怕他来击杀我,连同母亲和孩子。然而你曾说,‘我必厚待你,使你的后裔如同海沙那样多,不能数算。’他在那里过夜后,从手头的东西中挑选了这些礼物送给他的哥哥以扫:二百只母山羊和二十只公山羊,二百只母羊和二十只公羊;三十头带着小驼的母驼,四十头牛和十头公牛,二十头母驴和十头公驴。他将这些分给他的仆人,每群分别放牧,又吩咐仆人说,你们要先走,彼此之间要留出空隙。他吩咐前面的仆人说,我的哥哥以扫遇见你们的时候,问你们说,‘你们的主人是谁?你们要往哪里去?这些走在你们前面的牲口是谁的?’你要说‘是你仆人雅各的,他送给我的主以扫做礼物,他自己也在我们后面。’”他也这样吩咐第二个和第三个,以及所有跟在羊群后面的人,说:“你们到了以扫那里,要这样对他说。你要说‘你的仆人雅各也就在我们后边。’”因为他心里想,“我先用礼物讨他喜欢,然后去见他,或者他会接纳我。”于是礼物先行送出,而他当晚仍然留在营地。当夜,他起来,带着他的两个妻子,两个使女和他的十一个儿子,渡过雅博河的渡口。他先带他们过了河,然后把所有的财物也运过了河。雅各独自一人, 有一个人与他摔跤,直到黎明破晓。他见自己敌不过雅各,就将雅各的大腿骨头扭了,于是雅各的大腿骨头在他与那人 摔跤的时候就脱了节。他说:“放我走吧,天已经亮了。”那人却说:“除非你赐福给我,否则我不放你走。”另一个人说:“你叫什么名字?”他回答说:“雅各。”他说:“你的名字不再叫雅各,从此叫以色列,因为你与神与人较力,竟然得胜。”雅各问说:“请告诉我你的名字。”他却说:“你不能问我的名字。”于是他在那里与雅各分别。于是雅各给那地方起名叫毗尼伊勒,就是说“我面对面地见了神,却保全了我的生命”当他过了便雅悯时,太阳照在他身上,他因为腿瘸而跛行。这是为什么以色列人直到今天仍不吃大腿内的臂肉,因为雅各的大腿窝的筋在与他摔跤的人摔跤时受伤。

朗读

背景:回乡路上的雅各

创世记三十二章开启于族长叙事的一个转折点。雅各在拉班帐下度过了二十年,牲畜和仆人都已兴旺发达,恰好因神的警告逃脱了拉班的追赶(创世记三十一24、29)。如今他转向南方的迦南地——这块应许给亚伯拉罕和以撒的土地,一块与赐予他生命的每一个立约话语紧密相连的土地。场景位于约旦河东的山地,靠近雅博河,基列与以东的交界处。米哈念("两个营")在后来的以色列成为一座利未人的城(约书亚记二十一38;历代志上六80),该地区横跨外约旦与中部高地之间传统的贸易和军事要道。与此同时,以扫已在西珥的山地安家,拥有一支四百人的战斗力量——这是雅各过去生活中一个令人生畏的人物,有充分理由感到被亏欠。约瑟夫斯指出,雅各"打发他的妻子和孩子们过河,独自到一个特定的地方献祭",并且他"极其害怕"他哥哥的临近(《犹太古史》一20:1-2)。因此,这个历史地理的处境将一个承受应许之人置于一条狭窄的山脊之上,前方有两条道路:承受立约之业,或遭弟兄的毁灭。

时空:玛哈念的山口与以扫的四百人

创世记32章发生在族长时代,雅各从巴旦亚兰归来,在返回迦南的路上,于毗努伊勒遇见神,临近摩押平原以及他先祖之地靠近示剑和希伯仑之处。

意义:呼召、恐惧与神的主权

创世记32章1–20节中流淌着三条神学脉络。首先,这呼召本身。神曾对雅各说:"你回你本地本族去,我必厚待你"(9节)。顺服呼召并不能使人免于危险,反而常常直接步入危险之中。雅各正按神的话去做,四百把刀剑却迎面而来。其次,恐惧。叙述者并未掩饰雅各的惊恐:"雅各就甚惧怕,而且愁烦"(7节)。恐惧并非不信;它正是当过去罪恶(参创27章)的后果追赶未来恩典的应许时,立约之民所感受到的。希伯来书11章著名地略过了恐惧,只突出雅各与神摔跤,但经文本身却赋予恐惧完整的重量。第三,雅各回应的结构——一个四重的行动,成为每个行在呼召中的信徒的典范:(a)他记念神的话语(9节下),(b)承认自己的不配("我向来不配向你的一切恩待和诚实,我所行的实在微小,"10节),(c)具体地祈求("求你救我脱离我哥哥的手,"11节),以及(d)以智慧行事,预备一份丰厚且递进的礼物来软化以扫的心(13–20节)。四队牲口,相互间隔,并非贿赂;乃是一次持续谦卑的展示,一次次让以扫有时间去接收"我求你施恩于我"这信息(5节)。玛哈念本身便宣告了一种神学:当神的子女行在顺服中,天上的资源早已为他们列阵,即便他们还看不见结局。

应用:在呼召中如何面对内心的恐惧

如果你感受到神已经为你的人生指明了一个清晰的方向——一个呼召、一个和好、一个回归、一个开始——创世记32章1–20节为那几乎必然会临到的恐惧提供了一个四步的节奏。 一、说出你所看见的。雅各抬头,看见了天使(v. 2)。在环顾四周之前,先抬头仰望。在你计算以扫的四百人之前,先数算那已经安营在你周围的天军。实际的操练:在你打开新闻之前,用一段简短、有意识的默想神的过往信实来开始你的一天。 二、说出你所感受到的。雅各没有假装勇敢;经文说他"极其害怕"(v. 7)。被压抑的恐惧会变成恐慌;被说出的恐惧却可以成为祷告。坦然地告诉主:"我害怕",然后告诉他为什么。他对你的心毫不意外。 三、锚定于应许,而非问题。雅各的祷告将神自己的话回敬给他:"你曾说,回到你的本地本族,我必厚待你"(v. 9)。当恐惧升起时,你的武器就是神已经针对你的处境所发出的那具体的应许。把它写下来。背诵它。以此回祷。 四、去做明智的下一步。雅各祷告之后,就预备了礼物(vv. 13–20)。信心与计划并非对立,它们是伙伴。在你祷告之后,迈出那一个具体的、谦卑的、与神的性情相合的脚步——拨出那个电话,写下那封信,发送那个道歉,接受那较小的房间。 神的呼召并不应许四百人的缺席。它应许那两队兵营——玛哈念——已经在了。天军不是在你的身后,而是环绕着你。

反思

停下来,想象你自己的玛哈念。也许你正走在一条路上,介于你曾经的所在与上帝命你前往之地之间。身后是你走过的岁月——有些硕果累累,有些则留下了你无法挽回的失败。前方站着一个以扫:某种关系、某场清算、某个你未曾选择的未来。而在这两者之间,经文允许你恐惧,继而教导你该如何对待这恐惧。你记念那应许,承认自己不配,求告拯救,然后以平稳的手,将礼物分成数队,遣送在前。呼召并非没有颤抖,而是颤抖中仍在前行,与你尚未看见的天使同在。今晚入睡之前,摆出你自己的"礼物"——那些谦卑、悔改与顺服的小小行动——让它们先行进入黑暗之中。亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝,那位对你说"回去"的上帝,正是那位在营中迎接你的上帝。在约旦河与那山之间,祂从未失去对你的踪迹。

常见问题

为什么雅各刚看见天使的营,随即又陷入对以扫的恐惧?

因为看见天上的资源,并不等于心里已经得着平安。信心是逐步成长的过程——雅各先看见(创32:2),再承认恐惧(v.7),然后才进入祷告与行动(vv.9–20)。属灵看见常常先于属灵得胜。

雅各把人和牲畜分成'两个营',这是出于信心还是出于恐惧?

两者皆是。他是在恐惧中做出的实际预备,但也是神借着环境应许的回应——'玛哈念'意为'两个营',正对应天上地下的双重保护(创32:2, 8)。智慧的行动常是信与惧交织的结果。

雅各送那么多礼物给以扫,是为了收买他吗?

更准确地说,这是谦卑与悔改的具体表达。礼物按群分开、依次送出(创32:14–20),给以扫留出反复回应的空间,是在说:'我不敢求别的,只愿在你眼前蒙恩'。这是和好之路,而非交易。

这章经文如何与'人生方向/呼召'的主题相关?

创32章1–20节显示:神的呼召常常引我们回到自己亏欠的人面前。真正的呼召不只是领受使命,更是顺服地走那条会暴露过去软弱、却也彰显神应许的路。

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