信心与信靠

沉默的君王:信靠那在审判中不言的基督

在喧闹的指控声中,主耶稣以沉默托住了我们的信靠。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马可福音 15:1-20
去读经 →

一 到 早 晨 , 祭 司 長 和 長 老 、 文 士 、 全 公 會 的 人 大 家 商 議 , 就 把 耶 穌 捆 綁 , 解 去 交 給 彼 拉 多 。彼 拉 多 問 他 說 : 你 是 猶 太 人 的 王 麼 ? 耶 穌 回 答 說 : 你 說 的 是 。祭 司 長 告 他 許 多 的 事 。彼 拉 多 又 問 他 說 : 你 看 , 他 們 告 你 這 麼 多 的 事 , 你 甚 麼 都 不 回 答 麼 ?耶 穌 仍 不 回 答 , 以 致 彼 拉 多 覺 得 希 奇 。每 逢 這 節 期 , 巡 撫 照 眾 人 所 求 的 , 釋 放 一 個 囚 犯 給 他 們 。有 一 個 人 名 叫 巴 拉 巴 , 和 作 亂 的 人 一 同 捆 綁 。 他 們 作 亂 的 時 候 , 曾 殺 過 人 。眾 人 上 去 求 巡 撫 , 照 常 例 給 他 們 辦 。彼 拉 多 說 : 你 們 要 我 釋 放 猶 太 人 的 王 給 你 們 麼 ?他 原 曉 得 , 祭 司 長 是 因 為 嫉 妒 才 把 耶 穌 解 了 來 。只 是 祭 司 長 挑 唆 眾 人 , 寧 可 釋 放 巴 拉 巴 給 他 們 。彼 拉 多 又 說 : 那 麼 樣 , 你 們 所 稱 為 猶 太 人 的 王 , 我 怎 麼 辦 他 呢 ?} 他 們 又 喊 著 說 : 把 他 釘 十 字 架 !彼 拉 多 說 : 為 甚 麼 呢 ? 他 作 了 甚 麼 惡 事 呢 ? 他 們 便 極 力 的 喊 著 說 : 把 他 釘 十 字 架 !彼 拉 多 要 叫 眾 人 喜 悅 , 就 釋 放 巴 拉 巴 給 他 們 , 將 耶 穌 鞭 打 了 , 交 給 人 釘 十 字 架 。兵 丁 把 耶 穌 帶 進 衙 門 院 裡 , 叫 齊 了 全 營 的 兵 . 。他 們 給 他 穿 上 紫 袍 , 又 用 荊 棘 編 作 冠 冕 給 他 戴 上 ,就 慶 賀 他 說 : 恭 喜 , 猶 太 人 的 王 阿 !又 拿 一 根 葦 子 打 他 的 頭 , 吐 唾 沫 在 他 臉 上 , 屈 膝 拜 他 。戲 弄 完 了 , 就 給 他 脫 了 紫 袍 , 仍 穿 上 他 自 己 的 衣 服 , 帶 他 出 去 , 要 釘 十 字 架 。有 一 個 古 利 奈 人 西 門 , 就 是 亞 力 山 大 和 魯 孚 的 父 親 , 從 鄉 下 來 , 經 過 那 地 方 , 他 們 就 勉 強 他 同 去 , 好 背 著 耶 穌 的 十 字 架 。他 們 帶 耶 穌 到 了 各 各 他 地 方 ( 各 各 他 繙 出 來 就 是 髑 髏 地 ) ,拿 沒 藥 調 和 的 酒 給 耶 穌 , 他 卻 不 受 。於 是 將 他 釘 在 十 字 架 上 , 拈 鬮 分 他 的 衣 服 , 看 是 誰 得 甚 麼 。釘 他 在 十 字 架 上 是 已 初 的 時 候 。在 上 面 有 他 的 罪 狀 , 寫 的 是 : 猶 太 人 . 的 王 。他 們 又 把 兩 個 強 盜 和 他 同 釘 十 字 架 , 一 個 在 右 邊 , 一 個 在 左 邊 。 ( 有 古 卷 在 此 有 :這 就 應 了 經 上 的 話 說 : 他 被 列 在 罪 犯 之 中 。 )從 那 裡 經 過 的 人 辱 罵 他 , 搖 著 頭 說 : 咳 ! 你 這 拆 毀 聖 殿 、 三 日 又 建 造 起 來 的 ,可 以 救 自 己 , 從 十 字 架 上 下 來 罷 !祭 司 長 和 文 士 也 是 這 樣 戲 弄 他 , 彼 此 說 : 他 救 了 別 人 , 不 能 救 自 己 。以 色 列 的 王 基 督 , 現 在 可 以 從 十 字 架 上 下 來 , 叫 我 們 看 見 , 就 信 了 。 那 和 他 同 釘 的 人 也 是 譏 誚 他 。從 午 正 到 申 初 , 遍 地 都 黑 暗 了 。申 初 的 時 候 , 耶 穌 大 聲 喊 著 說 : 以 羅 伊 ! 以 羅 伊 ! 拉 馬 撒 巴 各 大 尼 ? 繙 出 來 就 是 : 我 的 神 ! 我 的 神 ! 為 甚 麼 離 棄 我 ?旁 邊 站 著 的 人 , 有 的 聽 見 就 說 : 看 哪 , 他 叫 以 利 亞 呢 !有 一 個 人 跑 去 , 把 海 絨 蘸 滿 了 醋 , 綁 在 葦 子 上 , 送 給 他 喝 , 說 : 且 等 著 , 看 以 利 亞 來 不 來 把 他 取 下 。耶 穌 大 聲 喊 叫 , 氣 就 斷 了 。殿 裡 的 幔 子 從 上 到 下 裂 為 兩 半 。對 面 站 著 的 百 夫 長 看 見 耶 穌 這 樣 喊 叫 ( 有 古 卷 沒 有 喊 叫 二 字 ) 斷 氣 , 就 說 : 這 人 真 是 神 的 兒 子 !還 有 些 婦 女 遠 遠 的 觀 看 ; 內 中 有 抹 大 拉 的 馬 利 亞 , 又 有 小 雅 各 和 約 西 的 母 親 馬 利 亞 , 並 有 撒 羅 米 ,就 是 耶 穌 在 加 利 利 的 時 候 , 跟 隨 他 、 服 事 他 的 那 些 人 , 還 有 同 耶 穌 上 耶 路 撒 冷 的 好 些 婦 女 在 那 裡 觀 看 。到 了 晚 上 , 因 為 這 是 預 備 日 , 就 是 安 息 日 的 前 一 日 ,有 亞 利 馬 太 的 約 瑟 前 來 , 他 是 尊 貴 的 議 士 , 也 是 等 候 神 國 的 。 他 放 膽 進 去 見 彼 拉 多 , 求 耶 穌 的 身 體 ;彼 拉 多 詫 異 耶 穌 已 經 死 了 , 便 叫 百 夫 長 來 , 問 他 耶 穌 死 了 久 不 久 。既 從 百 夫 長 得 知 實 情 , 就 把 耶 穌 的 屍 首 賜 給 約 瑟 。約 瑟 買 了 細 麻 布 , 把 耶 穌 取 下 來 , 用 細 麻 布 裹 好 , 安 放 在 磐 石 中 鑿 出 來 的 墳 墓 裡 , 又 輥 過 一 塊 石 頭 來 擋 住 墓 門 。抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 約 西 的 母 親 馬 利 亞 都 看 見 安 放 他 的 地 方 。

朗读

背景

马可福音15:1–20的场景设在耶路撒冷大祭司院子的庭院,随后是罗马总督府,时间是逾越节安息日前一天的预备日清晨。公会——由祭司长、长老和文士组成——在黎明时分召开会议,正式将耶稣移交给罗马巡抚本丢·彼拉多。彼拉多的任期(公元26–36年)与耶稣的公开事奉重叠。马可记载公会捆绑了耶稣,完成了夜间审讯阶段,继而走向行刑。彼拉多独掌生杀大权(ius gladii,即佩剑之权),就"犹太人的王"这一指控审问耶稣。耶稣的回答——"你说的是"——正是符类福音传统所保留的平静肯定。在外面,节期释放一名囚犯的惯例使民众拥有选择权。彼拉多察觉嫉妒是背后的动机,便提出巴拉巴——一名众所周知的叛乱者和杀人犯——与无罪的君王形成讽刺的对照。被祭司长煽动的民众选择了那名叛徒,并要求将耶稣钉十字架。彼拉多"想要讨民众的喜悦",便将耶稣交付鞭打并钉十字架。在总督府内,那队兵丁用紫色袍、荆棘冠冕、苇杖和嘲弄的敬拜来讥讽祂。戏弄结束后,他们脱下紫色袍,给祂重新穿上原来的衣服,带祂出去往各各他。从地理位置而言,这些事件完全发生在耶路撒冷——从公会可能的议事厅,到作为罗马总督府的安东尼堡或希律王宫。马可的写作对象带有罗马背景色彩,而拉丁借词(总督府、鞭打)和政治称号"犹太人的王"在犹太和外邦读者面前都铺设了场景。在此处境中,信心与信赖必须在神看似最为缺席、最受捆绑之处被锻造出来。

时空

故事背景设在耶路撒冷,历经大卫王朝统治及后来的罗马帝国辖治,涵盖以色列诸王掌权的地理疆域,也是耶稣在罗马政权下被钉十字架之地。

意义

整段经文由两个问题与一片沉默构成框架。彼拉多问:"你是犹太人的王吗?"又问:"他作了什么恶事?"众人一声不发,只是喊着:"把他钉十字架。"在这两个问题之间站着耶稣,"再不以别的话回答他;因此彼拉多甚觉希奇"(15:5)。彼拉多的希奇对马可的神学而言是决定性的。一位罗马巡抚不习惯看见一个被告不为自己辩护。他熟谙控告与反控告的剧场;却不认识自我赐予的剧场。耶稣的沉默不是软弱,乃是那已经在大祭司面前宣告"我是"之人(14:62)自愿的克制。当说话能够显明时,祂就说话;当言语会与祂的自我献祭相争时,祂就沉默。由此可见,此处经文中信心乃是由所信之对象所行的事来界定。我们信靠基督,正因祂是这样一位王:当自我辩护等于自保而非赐予时,祂不肯为自己辩护。信心紧贴的是自我赐予之神,而非自我保全之神。神学意义在对比中得以加深。巴拉巴被描述为"与那些作乱杀人的暴徒同绑"。他是反叛罗马的造反者,以杀人行事。耶稣却是真正的王,祂拒绝造反,也拒绝杀人。彼拉多释放了有罪的杀人者,却定了无罪之王;这交换在神学上正是叙事形式的福音:"祂被交付过犯,是为了我们的过犯"(罗4:25;参可15:15)。在此刻有信心,就是知道在基督里,罪人被释放,无辜者被捆绑。连那戏弄也满载神学意味。紫袍、荆棘冠冕、苇子、屈膝、呼喊"恭喜犹太人的王啊"——这些在人的恶意中是亵渎,在神的主权中却是真话。兵丁意在讥讽,圣灵意在宣认。信心学会将世界的嘲弄读作教会的信经。荆棘,马可并未明言,是从创世记三章的咒诅中编织而成;但历代解经传统将此相连,因那压在第二亚当额上的荆棘冠,乃是那位在自身血肉中担当咒诅者忧伤之加冕。信靠这位王,就是信靠祂所戴的咒诅,必将借着祂的死,成为我们所领受的冠冕。

应用

这段经文如何塑造信仰生活?首先,它教导我们信靠的形状。我们倾向于只在神为我们大声辩护时才信靠神——当环境重新排列,解释来到时。马克福音15章问我们能否在神沉默时信靠神,当被捆绑的耶稣"一言不答"时,而父神的旨意仍在无形中推进。其应用不是在邪恶面前消极被动;而是把心锚定在一位常常通过无言的苦难成就最大作为的神里面。其次,它教导我们解读自己的"巡抚府"场景。每个信徒都有指控的议会聚集的早晨,当一个外来的权势(彼拉多、环境、冷漠的世界)问出一个它没有真心想领受的问题,当人群为我们所选择的巴拉巴——快速的解决、即时的释放、叛逆的妥协——大声呼喊时。信仰学会像耶稣那样回答:"你说的是。"真理不需要为其辩护添上许多话语。第三,它教导我们跟随一位舍己之君的代价是什么。门徒不只是一种对君王的敬慕;它乃是参与他的道路——经过嘲弄、被剥去衣服、被领出去。兵丁"给他脱下紫袍,给他穿上自己的衣服"(15:20)——这种剥去本身就是一个比喻。跟随耶稣就是愿意被重新穿上,被剥去自我的彰显,然后被领出去。第四,它训练我们活在交换之中。如同巴拉巴,我们是被释放的叛徒;如同耶稣,我们被召成为那无辜的被囚者。信仰每天活在这交换之中——领受他的无辜,献上我们的认罪,不再呼喊"钉他十字架",而以清洁、屈膝的膝盖说:"犹太人的王万岁。"最后,它教导我们当惊异于神的沉默时该作什么。彼拉多惊奇。其应用在于:不要惊奇于沉默本身,而要惊奇于沉默所正在产生的。在马可笔下那安静的囚徒背后,父神正在预备复活和空的坟墓;在我们安静的客西马尼园与巡抚府背后,同一位父神也在动工。信靠并不需要解释。它需要一个对象。这里的对象就是耶稣——被捆绑的、沉默的、不公地被定罪的——直到第三日才会复活的那一位——而他呼召我们与祂一同走那条道路。

反思

这一段经文中有一种我所未曾预料的奇异平安。多年来,我一直把它读作一段不义的记录,它确实如此。然而,它同样也是一位无法被催促、无法被激怒自卫、无法被贬得比祂本来更小之人的记录。彼拉多感到惊奇。士兵们也感到惊奇。我们被邀请与他们一同惊奇,并且超越他们的惊奇。首先,惊奇于这份忍耐——一位王,祂被捆绑,却拒绝利用祂的王权。其次,惊奇于这份反讽——一位王,祂的冠冕是荆棘,祂的宝座是通往城外的一条道路。第三,惊奇于这份交换——一个叛乱者得以释放,一个义人却被定罪,而我们每一个人的名字就被书写在他们二人的中间。终于,信心不是对耶稣的一种感觉,而是依靠一位像这样的耶稣——一位不出声反驳的耶稣,一位任凭世界夺去祂衣袍却仍然献上祂生命的耶稣。当我无法为自己辩护,当公会决意要定我的罪,当人群呼喊、当士兵讥诮时,我正学着缓缓地说,"你说的是。" 并且是出于真心地说。并且信靠那位君王的沉默乃是这屋子里最响亮的声音。黎明必会到来。坟墓必会空掉。那位君王必会被解开束缚。而那曾与祂一同走过总督府的信心,必将再次看见祂——祂已经复活,祂所佩戴的不再是荆棘冠冕,乃是宇宙的冠冕——那荆棘不过是为了这冠冕所付出的代价。

常见问题

为什么耶稣在彼拉多面前几乎不回答?

马可记载彼拉多因此惊奇(15:5)。主耶稣的沉默不是软弱,而是那位自愿交付之主的克制。祂已经在公会前作了必要的见证(14:62);在此祂不再为自己辩护,因为辩护将偏离了祂来要完成的舍己与受死。信心所托的,是这样一位不言自辩的君王。

巴拉巴与耶稣的对比带出怎样的福音意义?

巴拉巴是作乱杀人的囚犯(15:7),耶稣是无辜的王。众人宁要叛乱者而不要真君王,彼拉多为讨好众人而释放巴拉巴、将耶稣交付钉十字架。这是福音叙事性的预表:罪人得释放,义者受死,如同保罗所写‘祂被交付,是为我们的过犯’(罗4:25)。信心的核心正在于这场交换。

兵丁的戏弄为什么也是神学性的真实?

他们给祂穿上紫袍、戴上荆棘冠冕、手执苇枝、屈膝喊‘万岁,犹太人的王’(15:17–19)。本意是嘲讽,然而在神的护理之下,正是真实的宣告:这位不言的、被捆绑的、被押送的,正是犹太人的王。荆棘冠冕更是带出祂承受了人类受咒诅之地的劳苦。信靠祂,就是信靠那位在戏弄中真实作王的。

信心如何在神的沉默中成长?

马可15章所呈现的,是天父似乎沉默、圣子自愿不言的时刻。然而十架正是救恩的成就。彼得前书2:23说祂‘将自己交托给那按公义审判的主’,这正是信靠的样式。信心不在于听见解释,而在于把生命交付那位在沉默中仍然掌权的基督。

HomeDiscoverReadPeopleReflections