信心与信靠

信心始于空坟墓

当门徒们在恐惧中颤抖时,复活的耶稣亲自走向他们,把他们的不信转化为托付。

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译本ESV
马可福音 16:1-20
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過 了 安 息 日 , 抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 雅 各 的 母 親 馬 利 亞 並 撒 羅 米 , 買 了 香 膏 要 去 膏 耶 穌 的 身 體 。七 日 的 第 一 日 清 早 , 出 太 陽 的 時 候 , 他 們 來 到 墳 墓 那 裡 ,彼 此 說 : 誰 給 我 們 把 石 頭 從 墓 門 輥 開 呢 ?那 石 頭 原 來 很 大 , 他 們 抬 頭 一 看 , 卻 見 石 頭 已 經 輥 開 了 。他 們 進 了 墳 墓 , 看 見 一 個 少 年 人 坐 在 右 邊 , 穿 著 白 袍 , 就 甚 驚 恐 。那 少 年 人 對 他 們 說 : 不 要 驚 恐 ! 你 們 尋 找 那 釘 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 , 他 已 經 復 活 了 , 不 在 這 裡 。 請 看 安 放 他 的 地 方 。你 們 可 以 去 告 訴 他 的 門 徒 和 彼 得 , 說 : 他 在 你 們 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 裡 你 們 要 見 他 , 正 如 他 從 前 所 告 訴 你 們 的 。他 們 就 出 來 , 從 墳 墓 那 裡 逃 跑 , 又 發 抖 又 驚 奇 , 甚 麼 也 不 告 訴 人 , 因 為 他 們 害 怕 。在 七 日 的 第 一 日 清 早 , 耶 穌 復 活 了 , 就 先 向 抹 大 拉 的 馬 利 亞 顯 現 。 耶 穌 從 他 身 上 曾 趕 出 七 個 鬼 。他 去 告 訴 那 向 來 跟 隨 耶 穌 的 人 ; 那 時 他 們 正 哀 慟 哭 泣 。他 們 聽 見 耶 穌 活 了 , 被 馬 利 亞 看 見 , 卻 是 不 信 。這 事 以 後 , 門 徒 中 間 有 兩 個 人 往 鄉 下 去 。 走 路 的 時 候 , 耶 穌 變 了 形 像 , 向 他 們 顯 現 。他 們 就 去 告 訴 其 餘 的 門 徒 ; 其 餘 的 門 徒 也 是 不 信 。後 來 , 十 一 個 門 徒 坐 席 的 時 候 , 耶 穌 向 他 們 顯 現 , 責 備 他 們 不 信 , 心 裡 剛 硬 , 因 為 他 們 不 信 那 些 在 他 復 活 以 後 看 見 他 的 人 。他 又 對 他 們 說 : 你 們 往 普 天 下 去 , 傳 福 音 給 萬 民 ( 萬 民 : 原 文 是 凡 受 造 的 ) 聽 。信 而 受 洗 的 , 必 然 得 救 ; 不 信 的 , 必 被 定 罪 。信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 , 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ; 說 新 方 言 ;手 能 拿 蛇 ; 若 喝 了 甚 麼 毒 物 , 也 必 不 受 害 ; 手 按 病 人 , 病 人 就 必 好 了 。主 耶 穌 和 他 們 說 完 了 話 , 後 來 被 接 到 天 上 , 坐 在 神 的 右 邊 。門 徒 出 去 , 到 處 宣 傳 福 音 。 主 和 他 們 同 工 , 用 神 蹟 隨 著 , 證 實 所 傳 的 道 。 阿 們 !

朗读

经文背景

马可福音16章在安息日与主日之间的灰蒙蒙的黎明中开启。除夕节周已经过去。对耶稣的门徒而言,世界在不到七十二小时内便已崩塌——那位他们抛下家业与生计去追随的导师已被逮捕、拷打、处决并埋葬。如今,除了为遗体预备香料这件微小而悲伤的工作之外,再无别事可做。路加福音23:56告诉我们,她们先前已预备好了香料;路加福音24:1与约翰福音20:1确认,这些妇女是在天还黑、第一日清早来到墓前的。马太福音28:1补充了另一个细节——当她们走近时,地震已经开始震动地面。这些见证者彼此并不知道他人所见的景象。每一个人都各自走向坟墓,怀揣悲恸,疑惑谁将为她们把石头滚开。 马可福音点名了三位妇女:抹大拉的马利亚(耶稣曾从她身上赶出七个鬼,第9节)、雅各的母亲马利亚,以及撒罗米。马可福音15:40确认这同几位妇女曾在远处观看十字架上的受难。她们曾伫立于十字架前,这便是她们出现在坟墓旁的伏笔。在临终之时忠心不离,如今她们成了最先寻求那位活着的耶稣的人。 罗马总督本丢·彼拉多于公元26年至公元36年间治理犹太(约瑟夫《犹太古史》18.2.2)。坟墓本身几乎可以确定位于城墙之外,很可能开凿于靠近各各他的一座花园的石灰岩中(约翰福音19:41-42)。封墓的石头通常是一块巨大的圆盘形岩石,需要数人方可挪动。妇女们所问的"谁为我们把石头滚开呢"并非修辞性的设问——它是那些毫无计划、只带着香料和泪水前来之人的切实的无奈表白。

时空处境

马可福音第16章的背景设定在福音书时代,位于公元一世纪初耶路撒冷的复活现场,捕捉了空坟墓被发现后的时刻。

经文含义

在马可福音16章中,信心并非被描绘为一条平稳上升的路。它被描绘为从慌乱到宣讲、跌跌撞撞前行的一段旅程。三个段落塑造了这一章。 首先,这些妇女展现了"在缺乏最终证据时凭信心行事"的典范。她们带着香料而来,并非带着理论。她们问错了问题("谁给我们把石头从墓门滚开呢?"),却抵达了正确的答案。这里的信心,是即便你完全不知道障碍将如何被移除,也愿意继续向坟墓走去的那种意志。耶稣曾预言过自己的复活(马可福音8:31;9:31;10:33-34),但这些妇女显然把那个预言归入了"太过痛苦、不愿记起"的那一类。她们的信心比那应许更软弱——然而它仍然是信心。她们在挪动理解之前,已经先迈开了脚步。 其次,门徒们展现了"在看见证据之后才有的信心"的典范。抹大拉的马利亚看见了并且作了报告,门徒们却拒绝相信(第11节)。两个往以马忤斯路上的旅人看见了并且作了报告,其余的人仍然拒绝相信(第13节)。在这里,信心几乎被反对的声音压倒。几乎。随后十一个门徒自己也亲眼看见了——耶稣"责备他们不信,心里刚硬,因为那些看见他复活的人,他们还不信"(第14节)。请仔细留意:耶稣并没有拒绝他们。他责备了他们,然后立刻就给了他们一个使命。在马可福音中,不信并不是那不可赦免的罪。不信是那位复活的基督正在亲自致力克服的障碍。 第三,复活的基督重新定义了信心。他说:"你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪"(15-16节)。在这个定义中,信心在成为名词之前,首先是一个动词。它是那一个行为——信任那传信的人,进入水中,并穿过福音的门走入世界。使人得救的信心,不是对耶稣的一种感觉;而是把自我重新安置进他复活之轨道里。不信,不只是心怀疑惑——乃是拒绝这段旅程。

今日应用

马可福音16章直接论及教会反复回返的三种姿态。 对于那些觉得自己信心微小的人:请注意那些妇女。她们带着错误的问题和错误的物品前来。她们忘记了预言。她们尚未领会其中的神学。然而,她们却是首先看见空坟墓的人。信心并非始于完全的信息,而是始于临在。带着你的香料前来。带着你的哀伤前来。带着你尚未成形的盼望前来。复活的基督在园中遇见你,而非在讲堂中。 对于那些觉得自己的怀疑使自己不配的人:请注意那些门徒。他们拒绝相信那些妇女。他们拒绝相信以马忤斯路上的两个旅客。他们坐在桌前,因复活的传言而战惊。然而耶稣依然向他们显现。祂确实责备了他们,但责备并非拒绝——那是为着差遣而施的纠正。祂随后说:“去。”你的不信并非故事的终结,除非你自己决定让它成为终结。 对于那些觉得自己的信仰已稳固的人:请注意那大使命。复活的基督并未说:“留在耶路撒冷,感受安稳。”祂说的是:“你们往普天下去。”停留在楼房中的信心乃是不完全的信心。16节的应许并非“凡感觉确据的”,而是“信而受洗的”。救恩之信具有公开的形状。它从坟墓移向道路,从道路移向万国,从万国移向邻舍,从邻舍移向那尚未听闻之人。 随之而来的神迹——赶鬼、说新方言、手能拿蛇、医治病人——并非属灵优越的徽章。它们乃证明复活的基督仍然走在祂子民的前头,打开他们无法打开的门,滚开他们无法挪动的石头。

反思

读马可福音第十六章时,我们很容易对门徒摇头。他们怎么能拒绝相信呢?他们怎么能坐在桌前,告诉那些妇女——以及去以马忤斯的两个人——说她们搞错了,或者产生了幻觉,或者太天真? 但若设身处地想想。三天前,他们亲眼看见主被钉死在十字架上。大地震动,天空昏暗,圣殿的幔子从上到下裂为两半。那些见过无数十字架酷刑的罗马士兵,像死人一样倒在地上(马太福音27:54)。门徒已经逃散过一次。彼得已经否认过。伤他们最深的,不是钉子——是他们内心整个框架的崩塌,因为他们曾把全部未来都寄托在这个框架之上。若耶稣没有复活,那么登山宝训不过是美丽的废墟,那些神迹不过是神迹,世上掌权的仍是该撒和坟墓。 而接下来发生的事,奇妙而温柔:复活的基督没有对他们讲道理。他给了他们饼。他责备了他们,然后说"去"。他不是用逻辑来回应他们;他用他的同在来回应他们。他们的信心,不是被说服而来的;而是被呼唤而来的。"他显现了。""他对他们说。""他被显明出来。"马可所用的语言,是自我启示的语言,不是说服的语言。 所以,信心或许不是没有怀疑。信心,或许是愿意留在那个房间里——让饼仍摆在桌上,让门仍开着——等候复活的基督决定显现。他必定会来。以马忤斯的两个旅伴在路上发现了这一点。十一个使徒在桌上发现了这一点。妇女们在园中发现了这一点。那发现永远是同一件事:他已经复活,他不在这里,他正走在你们前面,进入下一个地方、下一个十年、你们生命的下一章。 鼓起勇气来。石头已经滚开。妇女们正在奔跑。门徒们正在吃饭。主已经复活了。唯一恰当的回应,就是把你们所带着的——香料、悲伤、计划、疑虑——都放在空坟墓前,然后走出去,比进来时更轻省。

常见问题

为什么妇女们是首先看见空坟墓的人?

因为她们是真正没有离开的人。从十架到坟墓,她们一路跟随;她们的忠诚使她们成了第一批见证者。神的国往往奖赏那些在人群散去之后仍然在场的人。

门徒的不信是否说明他们的信心是失败的?

不是。他们的不信是失败的,但他们的故事没有结束。复活的主亲自来到他们面前,先责备他们的硬心,然后立刻把使命交给他们。信心不是从不跌倒,而是跌倒后仍愿意留在房间里,等主再开口。

信而受洗是什么意思?

信心在这里是动词,是出走的方向。受洗是公开的宣告——把内在的信任显示在外在的行动里。救恩不是单凭感觉,也不是单凭仪式,而是信心与顺服的结合。

今天的信徒还能经历这些神迹吗?

神迹的应许不是给某个时代,而是给所有相信的人。重点不在神迹的形式,而在神迹所指向的那位复活的主。祂今天仍然在祂的教会中行事——有时藉着医治,有时藉着释放,有时藉着把不可能的福音送进最不可能的人群中。

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