信心与信靠

破顶而下的信心

当无路可走时,真正的信靠会拆掉天花板。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马可福音 2:1-20
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過 了 些 日 子 , 耶 穌 又 進 了 迦 百 農 。 人 聽 見 他 在 房 子 裡 ,就 有 許 多 人 聚 集 , 甚 至 連 門 前 都 沒 有 空 地 ; 耶 穌 就 對 他 們 講 道 。有 人 帶 著 一 個 癱 子 來 見 耶 穌 , 是 用 四 個 人 抬 來 的 ;因 為 人 多 , 不 得 近 前 , 就 把 耶 穌 所 在 的 房 子 , 拆 了 房 頂 , 既 拆 通 了 , 就 把 癱 子 連 所 躺 臥 的 褥 子 都 縋 下 來 。耶 穌 見 他 們 的 信 心 , 就 對 癱 子 說 : 小 子 , 你 的 罪 赦 了 。有 幾 個 文 士 坐 在 那 裡 , 心 裡 議 論 , 說 :這 個 人 為 甚 麼 這 樣 說 呢 ? 他 說 僭 妄 的 話 了 。 除 了 神 以 外 , 誰 能 赦 罪 呢 ?耶 穌 心 中 知 道 他 們 心 裡 這 樣 議 論 , 就 說 : 你 們 心 裡 為 甚 麼 這 樣 議 論 呢 ?或 對 癱 子 說 你 的 罪 赦 了 , 或 說 起 來 ! 拿 你 的 褥 子 行 走 ; 那 一 樣 容 易 呢 ?但 要 叫 你 們 知 道 , 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 。 就 對 癱 子 說 :我 吩 咐 你 , 起 來 ! 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罷 。那 人 就 起 來 , 立 刻 拿 著 褥 子 , 當 眾 人 面 前 出 去 了 , 以 致 眾 人 都 驚 奇 , 歸 榮 耀 與 神 , 說 : 我 們 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 事 !耶 穌 又 出 到 海 邊 去 , 眾 人 都 就 了 他 來 , 他 便 教 訓 他 們 。耶 穌 經 過 的 時 候 , 看 見 亞 勒 腓 的 兒 子 利 未 坐 在 稅 關 上 , 就 對 他 說 : 你 跟 從 我 來 。 他 就 起 來 , 跟 從 了 耶 穌 。耶 穌 在 利 未 家 裡 坐 席 的 時 候 , 有 好 些 稅 吏 和 罪 人 與 耶 穌 並 門 徒 一 同 坐 席 ; 因 為 這 樣 的 人 多 , 他 們 也 跟 隨 耶 穌 。法 利 賽 人 中 的 文 士 ( 有 古 卷 : 文 士 和 法 利 賽 人 ) 看 見 耶 穌 和 罪 人 並 稅 吏 一 同 吃 飯 , 就 對 他 門 徒 說 : 他 和 稅 吏 並 罪 人 一 同 吃 喝 麼 ?耶 穌 聽 見 , 就 對 他 們 說 : 康 健 的 人 用 不 著 醫 生 , 有 病 的 人 才 用 得 著 。 我 來 本 不 是 召 義 人 , 乃 是 召 罪 人 。當 下 , 約 翰 的 門 徒 和 法 利 賽 人 禁 食 。 他 們 來 問 耶 穌 說 : 約 翰 的 門 徒 和 法 利 賽 人 的 門 徒 禁 食 , 你 的 門 徒 倒 不 禁 食 , 這 是 為 甚 麼 呢 ?耶 穌 對 他 們 說 : 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的 時 候 , 陪 伴 之 人 豈 能 禁 食 呢 ? 新 郎 還 同 在 , 他 們 不 能 禁 食 。但 日 子 將 到 , 新 郎 要 離 開 他 們 , 那 日 他 們 就 要 禁 食 。沒 有 人 把 新 布 縫 在 舊 衣 服 上 , 恐 怕 所 補 上 的 新 布 帶 壞 了 舊 衣 服 , 破 的 就 更 大 了 。也 沒 有 人 把 新 酒 裝 在 舊 皮 袋 裡 , 恐 怕 酒 把 皮 袋 裂 開 , 酒 和 皮 袋 就 都 壞 了 ; 惟 把 新 酒 裝 在 新 皮 袋 裡 。耶 穌 當 安 息 日 從 麥 地 經 過 。 他 門 徒 行 路 的 時 候 , 掐 了 麥 穗 。法 利 賽 人 對 耶 穌 說 : 看 哪 , 他 們 在 安 息 日 為 甚 麼 做 不 可 做 的 事 呢 ?耶 穌 對 他 們 說 : 經 上 記 著 大 衛 和 跟 從 他 的 人 缺 乏 飢 餓 之 時 所 做 的 事 , 你 們 沒 有 念 過 麼 ?他 當 亞 比 亞 他 作 大 祭 司 的 時 候 , 怎 麼 進 了 神 的 殿 , 吃 了 陳 設 餅 , 又 給 跟 從 他 的 人 吃 。 這 餅 除 了 祭 司 以 外 , 人 都 不 可 吃 。又 對 他 們 說 : 安 息 日 是 為 人 設 立 的 , 人 不 是 為 安 息 日 設 立 的 。所 以 , 人 子 也 是 安 息 日 的 主 。

朗读

背景:挤在门口的众人

马可用电影般的压缩手法铺设场景。耶稣回到了迦百农,这座加利利城镇几乎充当了祂事工的大本营(参马可福音1:21、45)。消息传开,祂"在屋子里"——很可能是彼得在迦百农的家,与前文记载彼得岳母被医治的地方相同(马可福音1:29-31)。聚集的人越来越多,连门口都堵住了。在第一世纪加利利村庄的建筑中,"屋子"通常是简朴的单层住宅,屋顶由木材和茅草铺设而成,可通过外部楼梯上去。"拆通屋顶"绝非小事——需要移开屋顶的覆盖物以及支撑的横梁或瓦片。约瑟夫记载,加利利的村民往往居住紧凑,共享公共庭院,这意味着爬上屋顶的四个人势必招来屋内住户的抗议(也免不了在众目睽睽之下行事)。他们的举动并非安静的虔诚,而是公开的、付出代价的、几近粗暴的闯入。就在这逼仄的空间里,耶稣宣讲"道"——即福音本身——而宗教当局正坐在屋内,心中已然质疑。路加福音5:17的平行记述告诉我们,法利赛人和律法师"从加利利的各乡村和犹太并耶路撒冷都来了",使这次冲突具有了代表性的对抗意味。场景至关重要:信仰正在拥挤的居家空间里、在怀疑者面前、为一个无法自行行动的人彰显出来。

时空:迦百农的屋顶与税关

这部反思作品以福音书时代为背景,跨越加利利海、伯利恒和拿撒勒,通过耶稣在世的事工探索信仰。

含义:信心是冒險地靠近耶穌

三大神学主题贯穿马可福音2章1-20节。首先,信仰是外向的且具身性的。瘫子本人无法爬楼梯,也无法穿过人群。然而马可福音2章5节说:"耶稣见他们的信心"——这是那四个抬他的人之信心。圣经其他地方将信心视为个人的(相信的罪人得以称义),但它从未假装信心总是单枪匹马的。此处,信心是共享的、有形体的,且代价高昂。这几个人冒着社会尴尬、财产损失和人身危险,将朋友带到耶稣面前。希腊文暗示他们先"揭开"屋顶,然后"拆开"屋顶——两个不同的动词表明这是经过深思熟虑、持续不懈的努力。信心不是被动的认同,而是一种顽固的、需要肌肉和脚手架支撑的对耶稣的追求。 其次,信心所得到的超过它所求的。这些朋友期待身体上的医治,但耶稣首先宣告:"小子,你的罪赦了"(第5节)。他将瘫痪视为更深疾病的症状——与神的疏离——并先解决根源,再处理枝节。文士认识到耶稣所声称的:赦罪的权柄唯独属于神(以赛亚书43章25节)。耶稣并未退却。他提出了一个神圣的预征性行动:"或说'你的罪赦了',或说'起来行走',哪一样容易呢?"这两句话在当下都是看不见的、无法验证的——罪得赦免无法经验性地证实,行走的命令若那人不动也可能是假的。因此,耶稣医治身体以印证关于灵魂的宣称。"但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄"——然后他对瘫子说:"起来,拿你的褥子回家去吧。"那人起来了。道成肉身验证了所说的话语。由此可见,信心并非得到其所求的一切;而是被迎入一个远超过祈求者所想象的、更广阔的救恩之中。 第三,信心是回应呼召,而非仅仅回应需要。利未并不生病;他事业有成,社会安稳。然而,当耶稣说:"跟从我",他就"起来跟随了"——希腊文中两个急促的动词,呼召与回应之间不留空隙。信心不只是将他人带到耶稣面前,或向耶稣求医治;信心也是离开税亭与祂同行。同一位医治瘫子的耶稣,现在将群体的定义重新定在祂自己身上,而非定在洁净礼仪上:祂与"罪人和税吏"一同吃饭。文士提出异议,而耶稣很快回应:"康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人"(马可福音2章17节)。在马可的文法中,信心是甘愿被算在病人和蒙召者之列。

应用:在無路之處拆開屋頂

我们今天如何活出这段经文?首先,为他人代求相信。那四个人没有等待瘫子自己生发信心,而是把他抬到耶稣面前。父母仍然带婴儿来受洗;配偶仍然为迷失的伴侣祷告;朋友仍然为那些不能为自己禁食的朋友禁食。代求的信心不是次等的信心;这正是耶稣所"看见"的信心。如果你所爱的人远离基督,不要等待敞开的门。要搭建阶梯。爬上屋顶。把他们降到耶稣面前。其次,期待的应多于医治。我们许多人祈求脱离某种境况——一份工作、一段关系、一种焦虑——耶稣或许会赐下。然而祂往往首先触及更深层的事:罪、身份、症状背后的恐惧。要将祂关于赦免的话语视作更大的礼物,即便身体仍在疼痛。第三,听见呼召来跟随。利未并非身处危机,他舒适安逸。跟随基督的呼召鲜少以灾难为前奏;它常常在一个收费亭旁、在平常的一周里,借着一个安静的话语临到。信心听见这个话语就起身前行。最后,要接纳信心会使那些整整齐齐的宗教人士感到不快。律法师旁观并被冒犯。爬上屋顶、与罪人同席的信心,在那些偏好受控圣殿的人眼中,总显得杂乱无章。然而同一群人却"归荣耀给神,说:我们从没见过这样的事"(12节)。真实的信心在赢得认同之前,先带来惊叹。

反思

每一段人生之上,都有一层需要基督来掀开的屋顶。有时那屋顶是忙碌的日程。有时那屋顶是礼貌的默契——信仰是个人的事,因此我们在众人面前从不公开地将需要带到耶稣面前。有时那屋顶是宗教的体面——我们知道正确的经文,坐着正确的座位,从不敢梦想打破任何东西去靠近救主。但瘫子的朋友们没有去咨询建筑管理员,也没有等候第二场聚会,更没有征询屋主的意见。他们看见一个无法行走的人,一扇无法打开的门,便选择了屋顶。中国教会对这样的信心有着久远的记忆——在没有任何见证人的家中放声祷告的祖辈,背着异教徒翻山越岭到牧师小屋的信徒,在敌对的世界面前以祷告将孩子降下的母亲。模式始终一样:信心不总是从门经过,有时是从屋顶穿过。在你的生命中,何处你曾把关闭的门当作最终的答案?你所爱的人,又有谁长久地躺在褥子上,只因没有人愿意爬上屋顶?你还坐在哪个收费站,听见一个声音说"跟从我",却还在讨价还价地拖延?众人说:"我们从没有见过这样的事。"每一场固执的、肉身的、冒犯信心的作为之末,都在等候着同样的话语。神并未用尽恩典的方式。祂仍然在打破屋顶的事工之中,也在呼召安逸的罪人离开摊位来跟随。

常见问题

為什麼耶穌先說「你的罪赦了」,而不是先醫治?

耶穌要顯明疾病背後更深的問題——人與神的關係。身體的醫治成為「證據」,證明祂有赦罪的權柄。

代求的信心有效嗎?癱子朋友的信心算不算他自己的信心?

耶穌明說「看見他們的信心」,顯示信心可以藉著他人承載與行動;這並不取代那人終須親自回應神的時刻,但說明信心從來不是孤獨的事業。

利未為什麼立刻起身跟從?他是怎麼認識耶穌的?

路加記載利未曾「撇下所有的,起來跟從了耶穌」(路加福音並未詳述他如何初次遇見主,但耶穌揀選的呼召常帶有立即性——如同漁夫、門徒)。他的回應顯示真正的信靠不計代價。

為什麼文士對耶穌赦罪如此憤怒?

因為在舊約與拉比傳統中,唯有神能赦罪。耶穌以人子的身分如此宣告,等於自稱擁有神的權柄——這是他們眼中的褻瀆,卻正是福音的核心。

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